پاورپوینت کامل مکارم الأخلاق و رذائلها ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مکارم الأخلاق و رذائلها ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مکارم الأخلاق و رذائلها ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مکارم الأخلاق و رذائلها ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب، با مقدمه گردآورنده آغاز و مطالب، در دو جلد، در دو باب فضایل و رذایل و هر باب، در چندین بخش، عرضه شده است.

نویسنده، سعى در اثبات مطالب کلى کتاب، به استناد آیات و احادیث داشته و با زبانى سلیس و روان، اقدام به توضیح و بسط مسائل جزئى‌تر کرده است. وى تلاش نموده است تا به نحو علمى، به تبیین و توضیح مسائل اخلاقى پرداخته و به آثار اجتماعى اخلاق، توجه خاص داشته باشد، ولى در مقام اثبات عقلى مطالب، برنیامده است.

وى با استفاده فراوان از قرآن و کتب روایى و استمداد از آن‌ها، ابتدا به بحث و بررسى پیرامون مکارم اخلاق و سپس به رذائل آن پرداخته است.

گزارش محتوا

در مقدمه گردآورنده، به این نکته اشاره شده است که رهبر انقلاب، در ضمن بیانات و سخنرانى‌هاى خود، بسیارى از مطالب مهم اخلاقى را بیان فرموده‌اند، اما به دلیل مسئولیت سنگین رهبرى، فرصت جمع‌آورى و تدوین آن را نداشته‌اند، لذا وى اقدام به گردآورى، تنظیم و تدوین تعدادى از عناوین اخلاقى، از میان سخنرانى‌هاى هیجده سال و نیم ایشان کرده است.

گردآورنده، مطالب را به‌گونه‌اى از سخنرانى‌ها جمع‌آورى کرده است که در قالب نوشتار بگنجد؛ یعنى حذف‌ها و تقدیم و تأخیرهایى در آنها صورت داده و منابع مطالب اصلى را در پاورقى‌ها آورده است.

در ابتداى مطالب، سفارش رهبر انقلاب نسبت به نگارش کتاب آمده است که در آن، به وظیفه علما نسبت به ایجاد فرهنگ اسلامى در جامعه براى نهادینه شدن فرهنگ اسلامى در تفکر مردم و اهمیت اخلاق و بسط آن به‌صورت اجمالى ذکر شده است.

در جلد اول (باب اول) که در مورد مکارم اخلاق است، درباره تهذیب نفس، به این نکته اشاره شده است که انسان باید در خود نگریسته و عیوب خود را با دید انتقادى کشف کند تا بتواند از خود، عبدى براى خداوند بسازد. براى این امر، اولیاء الله به‌عنوان الگو و امام حسین(ع) بهترین اسوه مى‌باشند.

در ادامه، به ذکر اخلاق پیامبر(ص) و اهل‌بیت ایشان اشاره شده و به نقل از سید ابوالفضل زنجانى موسوى در مورد اخلاق پیامبر(ص)، مطالبى ذکر شده و آن حضرت از دو بعد شخصى و حکومتى، معرفى گردیده و اهل‌بیت پیامبر(ص)، به‌عنوان سرچشمه اخلاق حسنه اعلام شده است.

نویسنده، در ادامه مطالب، توضیحى در مورد ملاک جامعه اسلامى و جاهلى آورده و نیاز به اخلاق را، احتیاج به زندگى آرامش‌بخش براى همه‌ى افراد جامعه دانسته است، چرا که معتقد است اگر یک جامعه بدون اخلاق به پیشرفت مادى نیز برسد، عده‌اى در آن جامعه، دچار فشار و مصیبت مى‌شوند.

وى اهمیت اخلاق را در آن مى‌داند که مرکز رفتارى و ثقل یک جامعه، هویت اخلاقى آن جامعه بوده و مشکلات جامعه، حاصل دورى از مسائل اخلاقى مى‌باشد، لذا بر علما واجب دانسته شده که مسائل اخلاقى را به هر طریق نشر بدهند. در ادامه، به اهمیت هم‌نشینى با علما پرداخته شده است.

نویسنده، تشکیل حکومت را اولین مرحله تحقق احکام الهى مى‌داند تا در سایه آن، آرامش براى بشر ایجاد شود و در مرحله بعد، مردم بتوانند به کسب اخلاق حسنه بپردازند.

وى هدف پیامبر(ص) را از رسالت، تکمیل مکارم اخلاقى دانسته است؛ همان ویژگى مهمى که جهان مادى‌گرا از آن محروم مى‌باشد. ایشان، تنها شناخت اخلاق حسنه را در رشد و تعالى انسان کافى ندانسته و معتقد است شناخت رذائل اخلاقى نیز لازم مى‌باشد تا قلب انسان از آن‌ها در امان بماند.

وى بر این باور است که براى رشد انسان به مقامات بلند مرتبه انسانیت، فقط حسن خلق با دیگران کافى نیست، بلکه رسوخ این ویژگى در قلب مؤمن لازم مى‌باشد. وى روش‌هاى اصلاح فرهنگ عمومى را کتاب، فیلم و سخنرانى خطبا معرفى نموده و از آنان مى‌خواهد که از آیات قرآن و سیره معصومین(ع) براى این کار استفاده کنند.

ایشان انحراف فرهنگ را انحراف بشر از مسیر خود مى‌داند و شرط لازم را براى حکومت اسلامى، اخلاق حسنه معرفى کرده است که در صورت فقدان آن، حاکم، غاصب محسوب مى‌شود. وى معتقد است که حکومت اسلامى، همان حکومت مردم متدین مى‌باشد، لذا هم دربردارنده جمهوریت است و هم اسلامیت.

در بحث علم و اخلاق، به اهمیت معلم در جامعه، اشاره و فارغ از مسائل مادى، ارزش انسانى او تذکر داده شده است، زیرا عمل وى، بالاترین عمل در دن