پاورپوینت کامل مقتنیات الدرر ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقتنیات الدرر ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقتنیات الدرر ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقتنیات الدرر ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیز مؤلف
۲ روش تفسیر
۳ نسخه شناسى
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

انگیز مؤلف

مفسر در مقدمه‌اى کوتاهى که در ابتداى تفسیر سوره حمد آورده است از انگیزه تألیف خود چنین مى‌گوید: «با تأمل در فروش یوسف(ع) در بازار، به ذهنم آمد که من نیز دررى که از طرق مختلف جمع‌آورى نموده، تقدیم محبوب نمایم تا از اهل قرآن محسوب گردم، به این منظور دررى که از بخور زاخره و ثمارى که از کتب تفاسیر از اساتید کسب کرده‌ام، عرضه کنم، بدین جهت آن را مقتنیات الدرر و ملتقطات الثمر نام نهادم». (متن، ص۳)

روش تفسیر

روش وى چنین است که آراء و نظریات مفسران را در ذیل آیات آورده و سپس نتیجه‌گیرى تربیتى و اخلاقى مى‌کند. این تفسیر جزء تفاسیر مختصر و ساده محسوب مى‌شود.

مباحث ادبى و نکته‌هاى لغوى و بلاغى کمتر در کتاب به چشم مى‌خورد. قصص قرآن را با ایجاز بیان شده است.

شیو ورود و پرداختن به مطالب در هر سوره بدین گونه است که بعد از نام سوره مکان و زمان نزول و نظرات مختلف دراین‌باره اشاره مى‌کند و مورد بررسى قرار مى‌دهد.

دربار فضیلت سوره و قرائت آن، اگر روایتى باشد، یاد مى‌کند و آنگاه با تفسیر کلمه به کلمه و آیه به آیه با رعایت اختصار، تفسیر خود را ادامه مى‌دهد. سپس به شرح و توضیح معانى آیات مى‌پردازد که در این بخش از روایات و اقوال اعلام و مفسرین استفاده نموده است.

مؤلف، در نقل روایات سند و منبع آن‌را ذکر نمى‌کند در اقوال نیز اغلب اینچنین است.

ایشان بعد از نقل روایات اسباب النزول و فضل قرائت و مرویات از ائم اطهار(ع)«علیهم‌السّلام» به بررسى صحت و سقم آن نمى‌پردازد، حتى اگر مخالف عقید شیعه باشد. (مانند ج ۱ ص ۲۵۶ دربار عصمت ملائکه.)

مفسر در روایات و اخبار جعلى و اسرائیلى بنا را بر رد کامل آنها نگذاشته است، لذا در برخى موارد به نقل روایات مجعول مى‌پردازد. به عنوان نمونه در ذکر قص هاروت و ماروت و اینکه سحر بر آنها نازل شده باشد، و دربار مسخ و افتتان آنها، روایات مؤید وقوع و عدم وقوع این امور را با هم نقل نموده در ج ۱ تفسیر صفح ۲۵۶ مى‌نویسد: «و لعلّ اختلاف الاقوال من الرموزات و الذى خوطب بالقرآن اعرف به» «شاید اختلاف اقوال، از رموز مسئله باشد، پیامبر(ص) و ائمه(ع) به این امور آگاهترند.» ایشان هیچ‌گونه بحثى در تطبیق این قصه و وقایع آن با موازین شرعى و عقلى و ترجیح یکى از دو قول، مطرح نکرده است.

وى در مسائل کلامى به اعتبار تفکر شیعى خود، عقاید شیع امامیه را پى‌گیرى و مطرح مى‌کند، در مسائلى مانند خلق قرآن، عدم سهو انبیاء، امامت، عصمت، رؤیت الله، افعال عباد و… دیدگاه شیعه را بیان مى‌کند.به عنوان نمونه،ذیل آیه ۵۵ سور مائده در جلد ۴ ص ۴۱ بعد از نقل اخبار وارده از ابن عباس، مجاهد و سدى و روایت امام باقر(ع) و امام صادق(ع) در اینکه این آیه دربار حضرت على(ع) هنگام صدقه دادن انگشتر در حال رکوع، نازل شده است، به بحث دربار لفظ «ولى» و اینکه در این آیه معناى آن «ناصر» نمى‌تواند باشد، مى‌پردازد و آن را دلیل بر امامت ایشان مى‌داند.

همانطور که اشاره شد ایشان بحث مستقلى دربار مقدمات تفسیر، از جمله مسائل علوم قرآنى نداشته‌اند امّا لابلاى مطالب، به تناسب به برخى از آنها مى‌پردازد.مانند بحث قدیمى حدوث و قدم قرآن در ج ۶ ص ۲ ذیل آیه اول سور یوسف(ع) آمده است.

بحث فقهى در آیات احکام را به اختصار با ذکر اقوال و استدلال آنها متذکر مى‌شود. از تفسیر مجمع البیان و تفسیر رازى به تناوب مطالبى نقل مى‌نماید.

مطالب عرفانى را در حد محدود، از تأویلات نجمیه (مانند ص ۹ ج ۱ دربار حروف ذیل بسم الله) و لطائف الاشارات شیخ احمد بونى، نقل مى‌کند.

گاه نیز به مقدار خیلى کم از جملات فارسى استفاده مى‌نماید مانند ج ۱ ص ۲۸-۲۹.از تفاسیر کهن و نقل اقوال ابن عباس نیز بهره مى‌گیرد.

نسخه شناسى

این تفسیر در تهران توسط دارالکتب الاسلامىه، در قطع وزیرى ۱۲ جزء در ۶ مجلد به تاریخ ۱۳۳۷ تا ۱۳۴۲‌ش منتشر شده است. و اخیرا در ۱۲ ملجد به چاپ رسیده است.

احیاى این تفسیر توسط حاج میرزا عبدالحسین محسنیان شاگرد مفسر انجام گرفته است، مقابل نسخه‌ها با نسخ اصلى مشخص نمودن آیات و اسناد روایات نیز توسط سید کاظم موسوى بوده است.

منابع مقاله

مجلدات مختلف تفسیر
دانشنام قرآن و قرآن پژوهى بهاءالدین خرمشاهى ج ۱ صفح ۷۶۱ و ۸۸۹
المفسرون حیاتهم و منهجهم سید محمد على ایازى ص ۶۵۹
دایرهالمعارف تشیع ج ۴ ص ۵۶۵
طبقات مفسران شیعه دکتر عقیقى بخشایشى ج ۴ ص ۳۱۶

نبو

تفاسیر

تفاسیر شیعه

قرن اول

تفسیر الإمام الحسین علیه‌السلام • غریب القرآن فی شعر العرب

قرن دوم

تفسیر الشهید زید بن علی • تفسیر القرآن الکریم (ابوحمزه ثمالی) • تفسیر مقاتل بن سلیمان

قرن سوم

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیهم السلام • تفسیر القمی •
تفسیر الحبری • تفسیر فرات الکوفی

قرن چهارم

التفسیر (عیاشی) • تلخیص البیان فی مجازات القرآن • حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

قرن پنجم

‏تفسیر الشریف المرتضی • تنزیه الانبیاء • التبیان فی تفسیر القرآن

قرن ششم

تفسیر الشهرستانی • روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن • مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر جوامع الجامع • تفسیر جوامع الجامع (مصحح، گرجی) • مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر مجمع البیان • فقه القرآن • قصص الأنبیاء علیهم السلام • متشابه القرآن و مختلفه • المنتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجه من کتاب التبیان • الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

قرن هفتم

سعد السعود • عین العبره فی غبن العتره • دقائق التأویل و حقائق التنزیل • نهج البیان عن کشف معانی القرآن • تفسیر شریف البلابل القلاقل

قرن هشتم

تفسیر گازر • تفسیر المحیط الأعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب الله العزیز المحکم • تفسیر القاشی

قرن نهم

تفسیر الثمرات الیانعه و الأحکام الواضحه القاطعه • تفسیر حدائق الحقائق • کنز العرفان فی فقه القرآن

قرن دهم

سواطع الإلهام فی تفسیر کلام الملک العلام • تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره • تحفه الفتی فی تفسیر سوره هل أتی • تفسیر شاهی او آیات الأحکام • منهج الصادقین فی إلزام المخالفین • زبده التفاسیر • تفسیر خلاصه منهج الصادقین • مختصر نهج البیان • زبده البیان فی أحکام القرآن

قرن یازدهم

آیات الأحکام (استرآبادی) • مسالک الأفهام إلی آیات الأحکام • تفسیر شریف لاهیجى • البرهان فی تفسیر القرآن • اللوامع النورانیه فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیه • سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن • العروه الوثقى فی تفسیر القرآن • تفسیر القرآن الکریم (ملاصدرا) • الأصفى فی تفسیر القرآن • تفسیر الصافی

قرن دوازدهم

تفسیر نورالثقلین • عقود المرجان فی تفسیر القرآن • تفسیر المعین • تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب • الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز

قرن سیزدهم

فتح القدیر • تفسیر الصراط المستقیم • الجوهر الثمین فی تفسیر الکتاب المبین • تفسیر القرآن الکریم (شبر)

قرن چهاردهم

و

پانزدهم

تفسیر قرآن صفی‌علی‌شاه • بیان السعاده فی مقامات العباده • متن و ترجمه فارسی تفسیر شریف بیان السعاده فی مقامات العباده • بوارق القهر فی تفسیر سوره الدهر • تفسیر ست سور من القرآن الکریم • تفسیر إثنى‌عشری • تفسیر عاملی • إرشاد الأذهان إلی تفسیر القرآن • الجدید فی تفسیر القرآن المجید • مقتنیات الدرر • آلاء‌الرحمن فی تفسیر القرآن • نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن • تفسیر خسروی • تفسیر فاتحه الکتاب • ‏تفسیر فاتحه الکتاب • پژوهش‌های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین • تفسیر القرآن الکریم (مصطفی خمینی) • حجه التفاسیر و بلاغ الإکسیر • پرتوی از قرآن • التفسیر الکاشف • التفسیر المبین • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسه القرآنیه • تفسیر کاشف • المیزان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر المیزان • تفسیر البیان فی الموافقه بین الحدیث و القرآن • روان جاوید در تفسیر قرآن م