پاورپوینت کامل البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ روش تفسیر قرآن به قرآن
۲ نسخه‌شناسى
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

روش تفسیر قرآن به قرآن

مفسر محترم از میان روشها و گرایشهاى تفسیرى، بیشتر اهتمام خود را بر روش تفسیر قرآن به قرآن متمرکز نموده و در این زمینه به تفسیرپژوهى و قرآن‌پژوهى پرداخته است و حاصل این پژوهش تفسیر الفرقان بطور عام و تفسیر البلاغ بصورت خاص است.

ایشان در تبیین روش تفسیر قرآن به قرآن مى‌گوید «تفسیر قرآن نیاز به مقدمه دارد. مقدمات دو گونه است. یک: مقدماتى است که مفسر بتواند پاسخگوى نظرات مخالف قرآن باشد. دو: مقدمات عادى و عمومى است. در روایتى از امیرالمؤمنین(ع) است که مى‌فرماید: انّ القرآن على اربعه اشیاء على العباره و الاشاره و اللطائف و الحقائق. فالعباره للعوام و الاشاره للخواص و اللطائف للاولیاء و الحقایق للانبیاء. مقصود از عبارت لفظ نیست. چون اگر لفظ بود همین لفظ را بکار مى‌برد. بعد از لفظ معنا است. بعد از معنا هم اشاره و لطایف و حقایق است. اینجا بعد از عبارت اشاره فرموده پس عبارت یعنى معنا، که به معانى تحت اللفظى، نصّى و ظاهرى قرآن نظر دارد، و به کل عوام مسلمانان مربوط است و در اختصاص کسانى هم نیست. مراحل بعدى شرایطى دارد، و شرایط کسانى که اهل اشاره و اهل لطائفند و اهل عمقند شرایط دیگرى است، شرایط آن با دو چشم وارد حوزه شدن است. یک چشم فرعى یا حاشیه‌اى که نظر به علوم دارد و چشم دیگر اصلى که نظر به قرآن دارد.

باید تمام آراء و اندیشه‌هاى قرآنى، اسلامى، سنى و شیعى بر محور قرآن تصحیح و تفسیر شود، آنچه با قرآن موافق است بپذیرید و آنچه مخالف است ردّ کنید. این بعد تخصصى است. در بعد عامیانه، عوام که بخواهند قرآن را بفهمند با اینکه دروس حوزوى ندیده‌اند، فهمشان نسبت به عبارت ظاهرى قرآن منوط به دانستن لغت عربى است. یعنى طبق لغت قرآن در آیات تدبر و تعمق کنند.

زیرا لغات گاهى تضاد یا تناقض دارند. ولى قرآن از تمام جهات مانند لغت، جمله، دلالت فصاحت و بلاغت، صرف و وزن از دیگران بى‌نیاز است. یعنى همانگونه که خدا از جهت ذات، صفات و افعال از دیگران بى‌نیاز است و دیگران به او نیاز دارند. همانطور هم قرآن خدا کتاب خدا احتیاج به چیزى ندارد، بنابراین قرآن مفسّر مطالب دیگران است نه دیگران مفسر قرآن. مفسّر در حقیقت مستفسر است یعنى مى‌خواهد قرآن را با قرآن بفهمد نه قرآن را با غیر قرآن.

باید به آراء، اقوال، نظرات حتى روایات ولو متواتر اصالت نداد زیرا روایت متواتر غلط نیز وجود دارد بدلیل اینکه بر خلاف عقل، علم مطلق و قرآن است. بنابراین روایات اصالت ندارند. بلى سنت اصالت دارد.

سنت قطعى رسول خدا(ص) که طبعا موافق قرآن است نه شارح قرآن. زیرا سنت منشرح قرآن است مستفسر از قرآن است، آن قابل قبول است.

بنابراین لغات قرآن را از خود قرآن، ادب قرآن را از خود قرآن باید گرفت یعنى همه چیز قرآن را باید از خود قرآن گرفت که این تفسیر قرآن به قرآن است.

قرآن کلام خداست و همانگونه که خداوند نیازى به دیگران ندارد، کتابش نیز نیازى به دیگران ندارد. بنابراین اگر نیازى در استفسار آیاتى از قرآن هست، همین نیاز را خود قرآن برطرف مى‌کند. این دلیل عقلى مطلب است. دلیل نقلى آن زیاد است مثلاًدر آی «و لا یأتونک بمثل الاّ جئناک بالحق و احسن تفسیرا» جئناک کیست؟ خداست. خدا چه چیز آورده است. خدا حق آورده، مخاطب آن نیز پیامبر است. برای پیامبر در مقابل مثل‌هاى دیگران که با مثل‌ها مى‌خواهند حقایق را وارونه کنند و باطل را حق جلوه دهند، مى‌گوید: «الا جئناک» پس قرآن دو بعدى است. یکى حق است و دیگرى احسن تفسیرا است. همانطورى که قرآن حق‌اش احسن الحقائق است، تفسیرش نیز احسن تفاسیر است. بنابراین به کمک این آیه و آیات دیگر، قرآن خودش را تفسیر مى‌کند. بلى، تفکر، تفهم، فکر مطلق خالص و تعقل مطلق ناب مقدماتى است که خود قرآن بیان کرده: أفلا تعقلون ، افلا یشعرون افلا یتدبرون .

چه حدیث که قرآن را با قرآن تفسیر کرده، باشد چه نباشد قرآن خود خویشتن را تفسیر مى‌کند. و نمونه‌هایى در دو بعد وجود دارد. در روایات تفسیرى نوعا رسول‌الله(ص) و حضرت على و امامان(ع) قرآن را با قرآن تفسیر مى‌کنند.»

این دقت در ریزه‌کارى‌هاى قرآن‌پژوهى کار مفسران دقیقى همچون ایشان است که برای واضح شدن مقدارى آن را شرح و بسط مى‌دهیم.

از بیان اخیر ایشان این چنین استفاده مى‌شود که اگر تفسیر قرآن منوط به غیر قرآن مانند حدیث و روایت باشد این مشکل و محذور پیش مى‌آورد زیرا آنچه را که خداوند حفاظت و صیانتش را تضمین کرده قرآن است نه حدیث و بر فرض اگر روزى فرا رسد که حدیث به عللى قابل دسترسى نباشد آیا فهم و تفسیر قرآن امکان دارد یا خیر؟ اگر معیار روش تفسیر قرآن به قرآن باشد چنانچه مفسر محترم و علامه طباطبایى و حضرت استاد جوادى آملى و بزرگان دیگر برآنند هیچ مشکلى پیش نمى‌آید ولى اگر معیار روش تفسیر قرآن به حدیث باشد کما اینکه برخى از دانشمندان و مفسران برآنند، تفسیر ناممکن خواهد بود.

نسخه‌شناسى

کتاب «البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن» تألیف استاد علامه آیت‌الله دکتر محمد صادقى تهرانى به زبان عربى در یک جلد با قطع خشتى است. که توسط مؤسسه اسماعیلیان قم در تاریخ ۱۴۱۹ق برابر با ۱۳۷۷‌ش در نوبت اول با تیراژ ۲۰۰۰ نسخه چاپ گردیده است.

این نسخه داراى مقدمه‌اى در سه صفحه توسط مؤلف محترم است که در آن به بیان مهجوریت قرآن در حوزه و عوامل پنهان و آشکار آن، روش تفسیرى وى در تفسیر الفرقان، تبیین دلالت واضح قرآن در آیات و عبارات آن و شیو تفسیر قرآن به قرآن در تفسیر البلاغ پرداخته است.

این تفسیر شرح مزجى است که با شمار آی متن مربوط مشخص شده و در کنار هر صفحه متن قرآن با رسم الخط عثمان طه مندرج گردیده تا خواننده قرآن همزمان با قرائت قرآن و تدبر در معانى آن از تفسیر نیز بهره‌مند گردد.

تفاسیر تک‌نگارى بدین سبک اخیرا معمول گردیده و با استقبال شایان مواجه گردیده است.

این کتاب در ۶۰۴ صفحه مطابق قرآن با خط عثمان طه به همراه فهرست اسامى سور در پایان، مى‌باشد. در آخرین صفحه فهرست اسامى آثار و تألیفات چاپى و خطى مفسر ارائه گردیده است.

منابع مقاله

دانشنامه قرآن/خرمشاهى/ج /۲ص ۱۳۵۷
مجله بینات/سال هشتم۲/۳۰/ تابستان /۸۰مصاحبه با مفسر/ص ۹۷ ببعد
همان۹۸/ ببعد
قرآن/فرقان۳۰/
همان/بقره۱۵۹/
بینات/هشتم/تابستان /۸۰ص ۱۰۱ تا ۱۰۸ به اختصار
قرآن/فرقان۳۳/
بینات/هشتم/تابستان /۸۰ص ۱۰۲ تا ۱۱۲ به اختصار

نبو

تفاسیر

تفاسیر شیعه

قرن اول

تفسیر الإمام الحسین علیه‌السلام • غریب القرآن فی شعر العرب

قرن دوم

تفسیر الشهید زید بن علی • تفسیر القرآن الکریم (ابوحمزه ثمالی) • تفسیر مقاتل بن سلیمان

قرن سوم

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیهم السلام • تفسیر القمی •
تفسیر الحبری • تفسیر فرات الکوفی

قرن چهارم

التفسیر (عیاشی) • تلخیص البیان فی مجازات القرآن • حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

قرن پنجم

‏تفسیر الشریف المرتضی • تنزیه الانبیاء • التبیان فی تفسیر القرآن

قرن ششم

تفسیر الشهرستانی • روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن • مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر جوامع الجامع • تفسیر جوامع الجامع (مصحح، گرجی) • مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر مجمع البیان • فقه القرآن • قصص الأنبیاء علیهم السلام • متشابه القرآن و مختلفه • المنتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجه من کتاب التبیان • الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

قرن هفتم

سعد السعود • عین العبره فی غبن العتره • دقائق التأویل و حقائق التنزیل • نهج البیان عن کشف معانی القرآن • تفسیر شریف البلابل القلاقل

قرن هشتم

تفسیر گازر • تفسیر المحیط الأعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب الله العزیز المحکم • تفسیر القاشی

قرن نهم

تفسیر الثمرات الیانعه و الأحکام الواضحه القاطعه • تفسیر حدائق الحقائق • کنز العرفان فی فقه القرآن

قرن دهم

سواطع الإلهام فی تفسیر کلام الملک العلام • تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره • تحفه الفتی فی تفسیر سوره هل أتی • تفسیر شاهی او آیات الأحکام • منهج الصادقین فی إلزام المخالفین • زبده التفاسیر • تفسیر خلاصه منهج الصادقین • مختصر نهج البیان • زبده البیان فی أحکام القرآن

قرن یازدهم

آیات الأحکام (استرآبادی) • مسالک الأفهام إلی آیات الأحکام • تفسیر شریف لاهیجى • البرهان فی تفسیر القرآن • اللوامع النورانیه فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیه • سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن • العروه الوثقى فی تفسیر القرآن • تفسیر القرآن الکریم (ملاصدرا) • الأصفى فی تفسیر القرآن • تفسیر الصافی

قرن دوازدهم

تفسیر نورالثقلین • عقود المرجان فی تفسیر القرآن • تفسیر المعین • تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب • الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز

قرن سیزدهم

فتح القدیر • تفسیر الصراط المستقیم • الجوهر الثمین فی تفسیر الکتاب المبین • تفسیر القرآن الکریم (شبر)

قرن چهاردهم

و

پانزدهم

تفسیر ق