پاورپوینت کامل البرهان السدید فی الإجتهاد و التقلید ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل البرهان السدید فی الإجتهاد و التقلید ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البرهان السدید فی الإجتهاد و التقلید ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل البرهان السدید فی الإجتهاد و التقلید ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منبع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای اهدائیه، مقدمه، محتوای مطالب در دو جلد و پانزده فصل (جلد اول در هفت فصل و جلد دوم در ادامه همان فصول تا فصل پانزدهم) است.

گزارش محتوا

نویسنده مقدمه کوتاهی بر کتاب نوشته و در آن پس از ذکر آیات نفر، عبادت و فطرت، می‌نویسد: «اما بعد فان موضوع البحث و محل النقض و الابرام هو ما یتصل بثمره علم الاصول، و هی مسأله «الإجتهاد و التقلید» و ما یرتبط بهما من استلزامات شرعیه و عقلیه و التی سنقوم باستعراضها فی مطاوی هذه الدراسات الفقهیه إن شاء الله تعالی»؛ یعنی موضوعی که در این کتاب به بحث گذاشته شده و محل نقض و ابرام است، به علم اصول مربوط می‌شود؛ آن چیزی نیست جز مسئله اجتهاد و تقلید و لوازم شرعی و عقلی‌ای که ما در میان این مباحث به آن‌ها هم خواهیم پرداخت.[۱]

وی قبل از خوض در مقصود و توضیح دادن مسائل مربوط به بحث و بیان ثمره اصولی آن، به‌صورت اجمالی تحت عنوان مقدمه و مدخل به بحث عقلی و شرعی و علمی و عملی از مسئولیت انسان به لحاظ وظایف عبودیت الهی برای مولای حقیقی یعنی الله تعالی، می‌پردازد. او می‌نویسد، این مسئولیت به‌ناچار باید به مسئولیت در قبال عقل و شرع بینجامد و در غیر این صورت، شخص، ظالم و متعدی به‌حق مولی و حدودالله تعالی خواهد بود. در آیه ۲۲۹ از سوره بقره خداوند می‌فرماید: تعدی از حدود خداوند، از مصادیق ظلم است و ظلم محکوم می‌باشد و فاعلش شرعاً و عقلا مستحق عقوبت است؛ این مقدمه در سه فصل ارائه شده است.[۲]

فصل اول کتاب درباره ارزش و مطلوبیت ذاتی و عرضی علم و از کیفیت وجوب تعلّم و تفقّه در دین است؛ مباحثی چون علم اجمالی به تکلیف، وجوب نفسی آموزش احکام، بیان وجوب‌های غیری و طریقی و ارشادی، اتمام حجیت الهی، عدم حجیت عقل و … در این فصل بحث می‌شود.[۳]

فصل دوم در بیان قواعد کلیه احکام شرعی وارد در کتاب و سنت و مشروعیت مدرسه اجتهاد و درباره مقوله اخباریون بحث می‌کند؛ نویسنده در این بخش به بیان مشروعیت اجتهاد مصطلح و منابع آن، طرق و امارات شرعی، شرایط حجیت روایات، تاریخ اجتهاد و بیان قواعد «لا حرج»، «لا ضرر»، «قاعده ید و ضمان»، «حل»، استصحاب، برائت‌های شرعی و عقلی، نفی غرر، جب، لا تعاد و … می‌پردازد و سپس سخنی از کفیلان ایتام آل محمد(ص) به میان می‌آورد.[۴]

فصل سوم در بیان بطلان اجتهاد در مقابل نص و عدم جواز افتاء به غیر علم نوشته شده، نویسنده در آن روایات ناهی از حرمت افتاء بدون علم را ارائه می‌کند.[۵]

نویسنده در چهارمین فصل، در تعریف ماهیت اجتهاد، به لحاظ لغوی و اصطلاحی کوشیده است و در تعاریف ارائه شده، مناقشه کرده است. تعاریف شیخ بهایی و میرزای قمی هم در میان شش تعریفی هستند که در این بخش، ارائه شده و مورد مناقشه قرار می‌گیرند.[۶]

فصل پنجم، تقسیم اجتهاد به مطلق و متجزی، بالقوه و بالفعل، و مجتهد به انفتاحی و انسدادی و احکام مترتب بر مجتهد از لحاظ حجیت افتاء و قضا و ولایت،