پاورپوینت کامل البحر المورود فی المواثیق و العهود ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل البحر المورود فی المواثیق و العهود ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البحر المورود فی المواثیق و العهود ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل البحر المورود فی المواثیق و العهود ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه‌اى مختصر از نویسنده در توضیح محتواى اثر آغاز شده است. متن کتاب مجموعه عهود و پیمان‌هایى است که نویسنده، با دیدن صفات و اخلاق پسندیده و نیکوى ده تن از اساتید و علماى عصر خویش، با خود بسته و رعایت آن‌ها را بر خود واجب کرده است. این بزرگان، عبارتند از: شیخ على خواص، محمد شناوى احمدى، محمد بن عنان، عبدالقادر دشطوطى، محمد منیر، محمد بن داود، محمد العدل طناحى، عبدالحلیم بن مصلح، ابوبکر حدیدى و ابوالحمایل محمد سروى.[۱]

کتاب فاقد هرگونه تبویب یا فصل‌بندى بوده و در چینش عهود، ترتیب خاصى رعایت نشده است.

گزارش محتوا

اولین عهدى که نویسنده از آن یاد کرده، مربوط به تواضع و فروتنى است؛ این‌که آدمى خود را از همنشین مسلمان خود، پایین‌تر و کمتر بداند، هرچند که آن فرد، در ظاهر، در غایت فسق باشد. نویسنده پیشنهاد داده است، اگر انسان مدعى که این کار بر ایشان سخت است، صفات فاسقانه خود از اول عمر را مطالعه و بررسى کرده و آن را بر عمل آن شخص فاسق، عرضه کند، خواهد دید که صفات فاسقانه، خیلى بیشتر و بدتر از عمل فسق بوده و اگر خداوند آنان را نمى‌پوشاند، وى فاسق‌تر بود.[۲]

نویسنده معتقد است که این عهد، کلید و دهلیز توصل و رسیدن به سایر عهود و ملکات نفسانى است که وى در کتاب به آن‌ها اشاره کرده است و کسى که از آن بى‌بهره باشد، رایحه خوش سایر عهود، بر مشامش نخواهد رسید.[۳]

وى در تأیید این گفته خویش، از سخن استادش، على الخواص استمداد جسته و به آن استناد کرده است که: «شایسته نیست بنده‌اى، قدم در طریق قومى نهد مگر آن‌که نفس خویش را در پایین‌ترین درجه و رتبه ایشان ببیند؛ رتبه‌اى که پایین‌تر از آن، رتبه‌اى نباشد مگر نفوس عارفین».[۴]

نویسنده از این صفت، به «مدد» تعبیر نموده و حکم آن را، مانند حکم آب مى‌داند که: «جریان ندارد، مگر در زمین پست و هموار» و معتقد است منزلت و مقام هر شخصى در بهشت، به حسب تواضع و فروتنى وى نسبت به سایرین بوده و هرچقدر تواضع وى نسبت به جلیس و رفیقش بیشتر باشد، مقام و منزلتش، بالاتر خواهد بود.[۵]

عهد دوم، عبارت است از این‌که طالب مصاحبت و همنشینى خاص با آدمى، تا امتحان نشده و محبت، تواضع و حرف‌شنوى وى معلوم نگردیده، عهدى از وى گرفته نشده و سرّى به او گفته نشود.[۶]

نویسنده اقل علامات محبت را این مى‌داند که آن شخص، کسى را بر طریقت مقدم نکند، حتى، زن، فرزند، پدر، مادر، اموال و دیگر امورى که محبوب نفس آدمى مى‌باشد.[۷]

به نظر وى، بهترین چیز برای رسیدن به کمال مراتب تصدیق، کثرت ذکر خداوند مى‌باشد و بدین وسیله است که