پاورپوینت کامل البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب در هشت جلد تدوین شده است. در ابتداى جلد اول، دو مقدمه دیده مى‌شود که به ترتیب به قلم حسن عباس زکى و محمد ابوالیزید المهدى نوشته شده‌اند. پس از آن مقدمه تحقیق نسبتاً مفصلى درباره نسخ و شیوه تحقیق کتاب به قلم محقق اثر آمده است.

مؤلف در آغاز هر سوره پیش از پرداختن به تفسیر، مکى یا مدنى بودن آن، تعداد آیات آن، نام‌هاى دیگر آن، مضامین کلى آن و گاه فضیلت آن را خاطرنشان مى‌کند.

گزارش محتوا

کتاب حاضر در گروه تفاسیر اشارى جاى مى‌گیرد. «تفسیر اشارى»؛ یعنى تأویل آیات قرآن کریم برخلاف ظاهر آن‌ها به دلیل اقتضاى اشاراتى خفى که برای ارباب سلوک آشکار است؛ به بیان دیگر، تفسیرى است دربرگیرنده تأملات و نکاتى که به ذهن مفسر عارف خطور کرده است. این تأملات عبارتند از نکات لطیفى که با ظواهر آیات ناسازگارند. در این نوع تفسیر، آیات برخلاف ظاهرشان تأویل و تفسیر مى‌شوند.

علما در جواز این‌گونه تفسیر اختلاف نظر دارند؛ دسته‌اى آن را جایز شمرده و عده‌اى با آن مخالفت کرده‌اند. به نظر دسته اوّل این تفسیر با عقل و شرع مخالفتى ندارد، بلکه تلاشى است عقلى به‌منظور تعمق در آیات قرآن که برای رشد قوه ایمان و صفاى باطن به انسان کمک مى‌کند. البته برای جواز آن شرایطى ذکر شده است، مانند:

تفسیر، منافى نظم و سیاق آیات قرآن نباشد؛
شاهد شرعى، این تفسیر را تأیید کند؛
شاهدى شرعى، معارض تفسیر نباشد؛
ادعا نشود که تنها همین معناى باطنى مراد آیه است، نه ظاهر آن.[۲]

ذهبى، تفسیر اشارى را نوعى تفسیر صوفیانه مى‌داند و در تفاوت آن با تفسیر صوفیانه‌ى نظرى مى‌گوید: تفاوت تفسیر صوفى اشارى و تفسیر صوفى نظرى از دو نظر است:

تفسیر صوفى نظرى بر مقدماتى علمى استوار است که ابتدا در ذهن صوفى نقش بسته است و تفسیر قرآن بر آن‌ها بنا مى‌شود؛ درحالى‌که تفسیر اشارى مقدمات علمى ندارد، بلکه بر نوعى ریاضت روحى استوار است.
در تفسیر صوفى نظرى، مفسر اعتقاد دارد که هرچه آیه مى‌گوید، همان معنایى است که او فهمیده و آیه بیشتر از این چیزى در خود ندارد، اما تفسیر اشارى چنین نیست و مفسر آنچه را که خود فهمیده، همه مراد آیه نمى‌داند، بلکه اعتقاد دارد در آیه، معناى ظاهرى نیز هست که پیش از هر چیز، آن معنا مراد است.[۳]

محقق کتاب از جمله مهم‌ترین ویژگى‌هاى این تفسیر را بیان آداب سلوک و مقامات معنوى و عرفانى مانند: اخلاص، صدق، صبر، ورع، زهد، رضا، توکل، شکر و الهام و کرامات مى‌داند که ابن‌عجیبه از میان این اشارات، شیوه تربیتى تصوف اسلامى را