پاورپوینت کامل الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الاقطاب الفقهیه علی مذهب الامامیه ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ مهم‌ترین قواعد فقهی کتاب
۲.۲ تأثیرپذیری از «القواعد و الفوائد» شهید اول
۲.۳ فتاوای نادر

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز گردیده و مطالب دربردارنده چهل‌وشش قاعده فقهی است.

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، ابتدا زندگی‌نامه مفصلی از مؤلف ارائه گردیده[۱] و سپس به توصیف نسخ خطی کتاب[۲] و اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی آن پرداخته شده است[۳].

در مقدمه مؤلف، ضمن اشاره به موضوع کتاب، به نگارش آن پس از کتاب «عوالی اللآلی» اشاره شده است[۴].

اثر حاضر، منحصر به قواعد فقهی نیست، بلکه در آن، تعدادی از قواعد اصولی و قواعد عربی نیز طرح و تحقیق شده است. مؤلف در این کتاب، فقط به آرا و نظرات علمای امامیه نپرداخته، بلکه برخی از آرا و فروع فقهیه علمای عامه را نیز تحت عناوین «و فیه قولین» و «فیه احتمالان» بیان کرده و این شیوه و اسلوب نگارش، حاکی از وسعت اطلاع و احاطه مؤلف به آرای فقهای عامه و خاصه است[۵].

در واقع مؤلف در این کتاب، همان شیوه پیشینیان همچون علامه حلی، فخرالمحققین و شهیدین را دنبال کرده است که به فرموده بزرگان از استادان، چنین شیوه‌ای بسیار پسندیده و راهگشا می‌باشد؛ زیرا بسیاری از مواقع فتاوای اهل سنت قرینه برای فهم و توضیح روایات می‌شود[۶].

از دیگر امتیازات کتاب این است که مؤلف، مطالب گسترده علمی و قواعد فقهی طولانی را با ایجاز و متانت و با عباراتی کوتاه و مختصر بیان کرده است. برای مثال، اگر به «القواعد و الفوائد» شهید نظر کنیم، می‌بینیم قواعدی را که شهید در چندین صفحه تحریر نموده، ابن ابی‌جمهور در قالب چند سطر مختصر و گویا نگارش کرده است. وی در این کتاب، به مصادر صریح به‌ندرت اشاره و از آنها نقل قول نموده است. تنها در چند مورد به اقوال شیخ طوسی و چند مورد به اقوال علامه حلی استناد کرده و در سایر موارد به اقوال علما تحت عناوین «قول»، «فیه رأی»، «فیه احتمال»، «فیه إشکال» و «قیل» اشاره کرده است[۷].

مؤلف، فروع و مآخذ و دلائل را با اسلوب لطیف و متینی در این کتاب جمع‌آورى نموده و آن را بعد از کتاب «عوالی اللآلی» تألیف کرده است؛ چنان‌که خود در مقدمه می‌گوید: «بعد از اتمام کتاب «عوالی اللآلی» به لطف خداى کریم دوست داشتم به‌جاى آن رساله‌اى در بیان احکام فقهى و وظائف دینى بنگارم که جامع بین فروع و مآخذ و حاوى مسائل و دلائل باشد تا طالبان راغب را با کیفیت و روش استخراج احکام آشنا نماید و از هرگونه تطویل و… خالى باشد»[۸].

مهم‌ترین قواعد فقهی کتاب

مهم‌ترین قواعد فقهی موجود در کتاب حاضر، عبارتند از: قاعده تیسیر؛ لاضرر؛ تغییر الأحکام بتغیر العادات؛ کل حکم شرعی قصده منه الآخر کجلب نفع أو دفع ضرر
عباده؛ لا بدل لصلوات الخمس إلا الظهر؛ الفاتحه متعیّن فی الصلاه؛ تقیه؛ تزاحم الحقوق؛ حقوق العباد إذا تساوت فلا ترجیح فیها؛ لا یحمل الإنسان عن غیره عملاً بالأصل؛ عدم جواز اجتماع العوض و المعوض؛ أصاله اللزوم فی العقد؛ نفی الغرر؛ الأصل عدم الضمان فی الودیعه؛ القادر علی إنشاء شیء له الإقرار به؛ الإقرار؛ الید؛ الیمین؛ القرعه[۹].

تأثیرپذیری از «القواعد و الفوائد» شهید اول

از جمله ویژگی‌های اثر حاضر، آن است که مؤلف درعین‌حال که از یک شیوه جدید در تألیف کتاب بهره گرفته، اما در بسیاری مباحث فقهی و طرح قواعد کتاب، از کتاب
«القواعد و الفوائد» شهید اول استفاده کرده و بعضاً همان عبارات شهید را با اندکی تفاوت و تلخیص نقل کرده است. برای نمونه به چند مورد از عبارات اشاره می‌شود:

صفحه ۵، قطب ۳: «فالسبب هو الوصف الظاهر المنضبط الذی دل دلیل علی کونه معرفا لحکم شرعی، بحیث یلزم من وجوده الوجود و من عدمه العدم».

در «القواعد و الفوائد»لإ صفحه ۱۰،قاعده ۸: «السبب اصطلاحاً کلّ وصف ظاهر منضبط. دل الدلیل علی کونه معرفا لإثبات حکم شرعی بحیث یلزم من وجوده الوجود و من عدمه العدم».

صفحه ۱۷، قطب ۹: «و یحمل اللفظ علی الحقیقه و هی لغویه و عرفیه و شرعیه و کذا المجاز».

در «القواعد و الفوائد»، صفحه ۸۸، قاعده ۱۰: «الأصل فی اللفظ الحمل علی الحقیقه الواحده، فالمجاز و المشترک لدلیل من خارج و الحقیقه ثلا