پاورپوینت کامل الاجتهاد و التقلید (آملی، میرزا هاشم) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الاجتهاد و التقلید (آملی، میرزا هاشم) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الاجتهاد و التقلید (آملی، میرزا هاشم) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الاجتهاد و التقلید (آملی، میرزا هاشم) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، با مقدمه مؤلف، در تقسیم احکام به اصول و فروع، آغاز و مطالب، در دو جزء و هر جزء، در چندین بخش، ارائه شده است.

تفاوت اجتهاد شیعه با سنى، مبادى اجتهاد، شئون فقیه، بررسى مبحث تقلید در آیات و روایات، کلام شیخ طوسى در رابطه با سیره متشرعه در تقلید، عدم جواز تقلید در ضروریات و اوصاف و شرایط مفتى، از جمله مباحث مهم کتاب مى‌باشد.

گزارش محتوا

جزء اول، مباحث مربوط به اجتهاد را مورد بحث و بررسى قرار داده است.

نویسنده، معتقد است که مقوله اجتهاد، از مهم‌ترین مسائل فقه اسلامى، از زمان حضور معصوم(ع) تا عصر حاضر بوده و مجتهدان، وظیفه حمل تکالیف الهى برای بشر را همواره بر عهده داشته‌اند.

وى، اجتهاد را از دو منظر شیعه و سنى، مورد بحث قرار داده است. به بیان وى، اجتهاد نزد شیعه امامیه، عبارت است از به‌کارگرفتن نهایت توانایى خویش در راه کشف احکام از ادله، بنابراین، آن، استنباط فروع، از اصول مأثوره در دین مى‌باشد و مبنى بر دو اصل کتاب و سنت معصومین(ع) است، اما نزد اهل سنت، اصل مستقلى، در مقابل کتاب و سنت مى‌باشد.

وى، پس از بیان معناى لغوى و اصطلاحى واژه اجتهاد و اشاره به اختلاف تعابیر در معناى آن، علم اجتهاد را علمى مستقل در علوم اسلام دانسته که داخل در مباحث فقه، اصول فقه و اصول دین نمى‌باشد.

وى، اجتهاد را، واجب کفایى مى‌داند و معتقد است اگر در عصرى، کسى متکفل آن نشود، تمامى مکلفین آن عصر، عاصى بوده و دلیل آن را نیز، آیه شریفه«فلولا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فى‌الدین» ذکر کرده است.

وى، پس از واجب دانستن اجتهاد برای کسى که داراى قوه استنباط است، مبادى اجتهاد و اقسام آن را مورد بحث قرار داده و در ادامه، امکان تحقق مجتهد مطلق را بررسى نموده است.

تقلید برای کسى که خود داراى ملکه اجتهاد است، مجتهد و جواز تقلید از وى، احکام مجتهد مطلق، امکان تحقق مجتهد متجزى، متجزى در مبادى اجتهاد، مبحث تخطئه و تصویب، مستندات ولایت فقیه، عدالت و مرجعیت، مفهوم و حقیقت عدالت، عدالت نزد علماى علم اخلاق، رابطه عدالت و اجتناب از معصیت، تقسیم معاصى به کبیره و صغیره، منظور از اجتناب از کبایر و عدم اصرار بر صغایر، حقیقت معاصى، حقیقت اصرار بر صغایر و رابطه عدالت با مروت، توبه و عصمت، از جمله مباحث این جزء مى‌باشد.

نویسنده، معتقد است وجوب اعلام، برای مجتهدى که دچار نسیان در ادله احکام شرعیه و اضمحلال رأى در مبانى فقه شده است، دایر مدار این امر مى‌باشد که این مسئله را، از باب شبهات موضوعیه بدانیم یا از باب شبهات حکمیه؛ که بنا بر اول، هم‌چنان‌که فحص در مورد آن واجب نیست، اعلام نیز واجب نمى‌باشد و بنا بر دوم، اعلام واجب است.

تبدل رأى مجتهد، از دیگر مباحث مطرح شده، مى‌باشد و نوی