پاورپوینت کامل الإیمان و الکفر فی الکتاب و السنه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الإیمان و الکفر فی الکتاب و السنه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الإیمان و الکفر فی الکتاب و السنه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الإیمان و الکفر فی الکتاب و السنه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار

۱.۱ فصول کتاب

۲ نسخه شناسى
۳ منبابع مقاله

ساختار

این کتاب داراى یک مقدمه و ده فصل است:

مؤلف در مقدمه، اهمیت بحث و بررسى درباره موضوع ایمان و کفر را در عصر حاضر، به جهت آنکه «ایمان» تنها رشته‌اى است که فرق اسلامى را به هم پیوند می‌دهد، یادآور می‌شود و تمسک به این رشته را برای استحکام پیوند موجود میان امت اسلامى ضرورى و لازم می‌شمارد.

فصول کتاب

تعریف لغوى و اصطلاحى ایمان:
«ایمان» به معناى «امن» در مقابل «خوف» و «تصدیق» استعمال می‌شود. معناى «تصدیق» را بسیارى از متکلمین در تعریف ایمان گنجانده‌اند و برخى دیگر آن را به «معرفت» و «شناخت» تعریف کرده‌اند.
اما از جهت اصطلاحى، درصورتى که ایمان به معناى تصدیق باشد باید دید به کدام یک از اقسام آن مى توان بسنده کرد:
الف:ایمان به معناى اقرار به زبان و لو شخص در قلب کافر باشد.
ب:ایمان به معناى تصدیق قلبى و لو شخص به زبان اظهار کفر کند.
ج:ایمان علاوه بر تصدیق قلبى نیازمند تصدیق زبانى نیز هست.اما عمل بر طبق ایمان از ثمرات ایمان است و در معناى ایمان دخالتى ندارد.
د:ایمان علاوه بر تصدیق قلبى و اقرار زبانى، عمل به جوارح و ارکان را هم مى طلبد.
مؤلف در پایان یادآور می‌شود که عموم فقیهان و متکلمان اهل سنت و شیعه به کفایت قسم سوم از معانى ایمان باور دارند و عمل را کمال ایمان معرفى می‌کنند و این بدین معناست که فرق میان مومن و کافر همان تصدیق قلبى همراه با اقرار زبانى است.
آیا عمل جزء ایمان است یا نه؟
در این فصل مؤلف با هدف رد دیدگاه خوارج و معتزله که ایمان را مرکب از تصدیق به قلب به علاوه عمل به اعضاء و جوارح مى دانند، به آیاتى از قرآن کریم و نیز احادیثى از پیامبر اکرم(ص) استناد مى‌کند که نشان می‌دهد عمل هیچ گونه مدخلیتى در مفهوم ایمان ندارد.
در ادامه به نقد و بررسى ادله طرفداران مدخلیت عمل در مفهوم ایمان پرداخته می‌شود.
افزایش و کاستى ایمان: در این فصل این سؤال مطرح می‌شود که آیا ایمان قابل افزایش و یا کاهش هست یا نه؟
جمهور متکلمان بر این باورند که چنانچه ایمان تنها عبارت از تصدیق باشد و عمل مدخلیتى در مفهوم آن نداشته باشد، به هیچ وجه قابل افزایش و کاهش نیست اما اگر به معناى تصدیق مقارن با عمل باشد قابل فزونى و کاستى خواهد بود.اما قاضى عضدالدین ایجى، سید‌ ‎رضى و… قائل به بروز فزونى و کاستى در ایمان به معناى تصدیق هستند.مؤلف نیز ایمان را هم در طرف عقیده و هم در طرف عمل قابل افزایش و کاهش می‌داند.
آنچه ایمان بدان واجب است:
به نظر مؤلف ایمان مرکّبى حقیقى است که اجزاء آن همه به هم وابسته و پیوسته‌اند و چنانچه یکى از این اجزاء از بین برود، اصل ایمان نیز از میان خواهد رفت.
وى سپس یادآور می‌شود که آنچه پیامبر(ص) از جانب خداوند برای بندگان آورده است و ایمان بدان واجب است دو قسم است:
یک قسم از آنها به تفصیل معلوم است مثل توحید، حشر، وجوب نماز و زکات و قسم دیگر به نحو اجمالى که در لابلاى کتاب و سنت گنجانده شده است.در پایان مؤلف به بیان این نکته می‌پردازد که مسائل فرعى و اصلى اسلام گرچه هر دو جزء حقیقت اسلام هستند اما اذعان قلبى تفصیلى بدانها لازم و ضرورى نیست، بلکه ایمان اجمالى نسبت بدانها کفایت مى‌کند.
تعریف «کفر» و اسباب و اقسام آن:
کفر در لغت به معناى پوشاندن و در اصطلاح به معناى عدم ایمان نسبت به کسى است که شانیت ایمان را داراست.بنابراین میان «ایمان» و «کفر» نسبت عدم و ملکه برقرار است.
مؤلف اسباب کفر را ای