پاورپوینت کامل معرفه الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعه الإمامیه ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفه الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعه الإمامیه ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفه الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعه الإمامیه ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفه الحدیث و تاریخ نشره و تدوینه و ثقافته عند الشیعه الإمامیه ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب داراى یک مقدمه و پنج بخش است.

مؤلف در بخش سوم، به معرفى راویان ضعیف پرداخته است. ایشان روات ضعیف را به ترتیب حروف الفبا آورده است.

گزارش محتوا

مؤلف در مقدمه به ضرورت پرداختن به علم رجال اشاره مى‌کند، سپس به بررسى حدیثى مى‌پردازد که برخى از علما تصریح به صحت و عالى السند بودن آن کرده‌اند، ولى وى صحت حدیثِ مذکور را نمى‌پذیرد. این حدیث به نام صحیحه حماد بن عیسى جهنى در آداب نماز و کیفیت آن وارد شده که بسیارى از پیش‌گامان علم حدیث، آن را قبول نموده، در رساله‌هاى عملیه خود ذکر و به آن اعتماد و عمل کرده‌اند. ایشان، پس از ذکر سند، متن حدیث را از قول حمّاد بن عیسى به نقل از ابوعبدالله الصادق(ع) آورده است. مبنى بر اینکه امام(ع) از حماد – که به ادعاى خود، کتاب حریز درباره نماز را از حفظ دارد – مى‌خواهد که نماز را جلوى حضرت بخواند، حماد نیز به قول خود با رعایت تمام نکات، نماز را مى‌خواند، ولى مورد رضایت امام قرار نمى‌گیرد. سرانجام امام صادق(ع) به او مى‌گوید که به‌خوبى نماز نمى‌گزارى و چه‌قدر زشت است که مردى شصت یا هفتاد ساله شود، ولى نتواند یک نماز را با رعایت حدود کامل آن به‌جا آورد. در آخر، حماد از امام مى‌خواهد که نماز صحیح را به او یاد دهد. بهبودى با بررسى عمیق این روایت، در متن و سند، این حدیث را ساختگى مى‌داند. روش او در نقد این روایت، عبارت است از رجوع به نظر رجالیان درباره شرح حال راوى، توجه به سن راوى در زمان نقل حدیث و بررسى سخن امام از لحاظ عقلى که به ترتیب زیر مى‌آید:

۱. او درباره حماد بن عیسى از الفهرست نجاشى نقل مى‌کند که مسموعات وى در قرب الإسناد، به اعتراف خود او، بیست مورد است و از طریق عبدالله بن جعفر حمیرى از محمد بن عیسى بن عبید و حسن بن ظریف و على بن اسماعیل، که همگى از حماد بن عیسى جهنى روایت مى‌کنند؛ درحالى‌که روایت مذکور در بین آن بیست مورد وجود ندارد؛

۲. به نقل از نص صریح کشى و طوسى در «اختیار» و ابن داود حلّى در «رجال» آورده است که حماد بن عیسى در ۲۰۹ق، وفات یافت؛ درحالى‌که هفتاد و چند سال داشت. به این ترتیب، مى‌توان نتیجه گرفته است که سال تولد حماد تقریباً ۱۳۵ق، است و در این صورت حماد در زمان وفات امام صادق(ع) (۱۴۸ق)، کم‌وبیش تنها سیزده سال داشته و چگونه ممکن است امام به کودکى سیزده ساله بگوید: «ما أقبح بالرجل أن یأت