پاورپوینت کامل الإکسیر فی علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الإکسیر فی علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الإکسیر فی علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الإکسیر فی علم التفسیر ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

الاکسیر فی علم التفسیر

پدیدآوران

طوفی، سلیمان بن عبدالقوی (نویسنده)

حسین، عبدالقادر (محقق)

ناشر

مکتبه الآداب

مکان نشر

قاهره – مصر

سال نشر

۲۰۰۲ م

چاپ

۱

شابک

‎۹۷۷-۲۴۱-۴۴۸-۱

موضوع

تفسیر – فن

قرآن – مسایل ادبی

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۹۱‎‏/‎‏۵‎‏ ‎‏/‎‏ط‎‏۹‎‏الف‎‏۷

نورلایب

مشاهده

الاکسیر فی علم التفسیر تألیف سلیمان طوفى بغدادى مقارن قرن هفتم به زبان عربى که پس از تحقیق، تصحیح عبدالقاهر حسین، استاد بلاغت دانشکده بنات الاسلامیه دانشگاه الازهر پیرامون علوم قرآنى به چاپ رسیده است. انگیزه طوفى از تألیف کتاب وضع قانونى جهت فهم اشکالات علم تفسیر بوده است.

ساختار

شامل یک مقدمه از محقق که در آن به معرفى طوفى، جایگاه و تألیفات او پرداخته است. مقدمه طوفى مشتمل بر سه قسم و دو جمله (بخش) می‌باشد که تفصیل آن در فهرست موضوعات آمده است می‌باشد. طوفى در مقدمه از معناى تفسیر و تاویل بحث و در ادامه از معانى قرآن، علوم قرآنى، علم معانى و بیان، احکام آن، الفاظ مفرد و مرکب و صفات آنها، مباحثى از فصاحت، بلاغت مطرح می‌کنند. نگارنده در وضع قوانین تابع کسى نبوده بلکه اکثر مطالب تحقیقات فردى اوست همانطور که در اول کتاب، خودش هم به این مطلب اشاره می‌کند.

گزارش محتوا

پس از تعریف تفسیر و تاویل و بیان اینکه قسمتى از قرآن از جهت لفظ و معنا واضح و احتیاج به تفسیر ندارد و بعضى دیگر احتیاج به تفسیر دارد، پیرامون جواب این سئوال که فایده‌ى اشتمال قرآن بر معانى و الفاظى که محتاج به تفسیر دارد چیست، در حالیکه خداوند قرآن را برای عمل کردن انسانها به مضمونش کرده است، مسائلى را مطرح کرده و به بیان علومى که قرآن شامل آنهاست و مفسّرین باید به آنها توجّه داشته باشند پرداخته و توجه مفسر به علوم مربوط به الفاظ مثل علم به کلمات غریب، مفردات، تصریف، نحو و شناخت قرائات هفتگانه و علوم مورد نیاز در فهم معانى قرآن مثل علم ستاره شناسى، زیست شناسى، اصول دینى، تاریخ گذشتگان، قصه‌هاى انبیاء، اصول فقه، منطق، فقه و… را حایز اهمیت دانسته و در قسم بعدى از علم معانى و بیان بحث مى‌کند و بدین جهت که این دو از مهمترین علوم قرآنى هستند آنها را مورد پژوهش قرار داده و علم بیان را علمى می‌داند که متعلق به الفاظ و ظهور مراد آنهاست.

در بخش اول از آداب تألیف و کیفیت رسیدن به آن بحث، و بیان می‌شود که معانى برای الفاظ مثل روح برای جسد بوده و نقص در معنا یا لفظ باعث نقص در کلام می‌شود و کسى که قصد تألیف دارد باید در نوشتارش فهم طرف مقابل را در نظر گرفته و خود را با مطالعه‌ى انواع علوم عرب، اشعار، خطبه‌ها، نظم و نثرشان، ورزیده کرده تا رعایت قوانین تألیف برای او ملکه و بتواند به راحتى مراد خویش را به متکلم بفهماند.

نویسنده اصل را بر اراده حقیقى و مجاز را فرع دانسته و بر این باور است اگر چه بعض مجازها، مجاز مشهورند و در فهماندن مطلب، بلیغ تر می‌باشد ولى باز هم اصل بر حقیقت است. وى در اعتراض به ابن اثیر که بعض حروف قرآن مثلاًدر (فبما رحمه من الله لنت لهم) (آل عمران: ۱۵۹)«ما» را زائد می‌داند، فایده‌ی «ما» را تعدیل اجزاى کلام و مساوات بین صدر و ذیل آیه دانسته و قول نحویون و اصولیون مبنى بر نبودن حرف زائدى در قرآن را تایید و سپس به بررسى مفردات و مرکبات و صفاتى که موجب زیبایى کلام می‌شود پرداخته و بر این نکته تاکید می‌کند که دورى مخارج حروف موجب زیبایى مفردات گردیده البته به این معنا نیست که هرجا کلمه‌اى مخارج حروفش متباعد باشد، زیبا و تقارب مخارج موجب زشتى