پاورپوینت کامل الإسلام و العقل ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الإسلام و العقل ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الإسلام و العقل ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الإسلام و العقل ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل چهار مبحث اصلى و ده‌ها بحث فرعى) تشکیل شده است. روش نویسنده در این اثر، جدلى و کلامى است.

این کتاب چون به زبان عربى جدید نوشته شده است، برخى از تعابیر و اصطلاحات امروزى رایج در جوامع عرب‌زبان، در آن مشاهده مى‌شود که در عربى قدیم وجود نداشته است؛ از جمله این واژگان و اصطلاحات: «هولیوود»، «البترول» و «الجوکر».[۱]؛ به معناى «شرکت سینمایى هالیوود»، «نفت» و «غول».

گزارش محتوا

هرچند درباره محتواى این اثر، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضیق مجال، به ذکر نمونه‌هایى کوتاه و گویا از مطالب آن اکتفا مى‌شود:

نویسنده در مقدمه‌اش که تاریخ و مکان نگارش آن را مشخص نکرده، یادآور شده است: «در روایتى از حضرت رسول(ص) آمده است که اصل دین من، عقل است. دین حضرت محمد(ص)، بر سه پایه استوار است: ایمان به خدا، نبوت و روز قیامت و امامت هم از نبوت منشعب مى‌شود؛ چون ریاست عامه در امور دین و دنیا از جانب پیامبر(ص) است و مهدى منتظر(عج) مصداقى از امامت است؛ چون امامى است که در آخرالزمان مى‌آید. من مجموعه‌اى مشخص کردم و در آن دلیل عقلى را بر اصول اسلام عرضه کردم و مطالب را با عبارات روشنى آوردم و سرانجام مباحث در چهار حلقه فراهم آمد و خدا را شکر که موفق شدم و روحیه دینى را تقویت کردم و آن را با روش عقلى در جان مشتاقان استوار ساختم و این مجموعه، موفقیت بزرگى نصیبش شد؛ به‌طورى که برخى از حلقاتش چهار بار و برخى سه بار و… منتشر گردید».[۲]
نویسنده، تأکید کرده است: «ما اقوال دانشمندان تربیتى را در این باب، از کتاب «اللّه و العلم الحدیث» و «القرآن و العلم الحدیث»، نوشته استاد عبدالرزاق نوفل، نقل کردیم و هر کسى که این دو کتاب را بخواند، خدا را شکر خواهد کرد که این مؤلف درهاى علم و مسیرش را برایش گشوده است».[۳]
نویسنده، با انتقاد از اباحرایى نوشته است: «در عصر ما اندیشه‌اى رواج دارد که ظاهرش رحمت، ولى باطنش عذاب است و آن این مطلب است که دین عبارت از اصلاح دل است و دیگر هیچ. کتاب «الدین و الضمیر» را محمود شرقاوى برای توضیح و توجیه همین مقصود نوشته است». سپس نویسنده برخى از انتقادات و اشکالات نسبت به کتاب «الدین و الضمیر» را مطرح کرده است.[۴]
نویسنده، بااینکه در مقدمه، این عبارت را نوشته: «و جاءت السلسله فی أربع حلقات: اللّه و العقل، النبوه و العقل، الآخره و العقل، المهدی المنتظر و العقل».[۵]؛ یعنى: «این مجموعه در چهار حلقه فراهم آمد…» و نیز در جایى دیگر نوشته: «… حوت هذه المجموعه على الکتب الأربعه».[۶]؛ یعنى: «این مجموعه، شامل چهار کتاب است»، ولى با این وصف، عجیب است که چنین نوشته است: «و بعد أن نفدت النسخ من جمیع الطبعات رأینا أن نجمع الحلقات الخمس و نخرجها فی کتاب واحد باسم «الإسلام و العقل»؛ تسهیلا على الراغبین».[۷]؛ یعنى: «و بعد از آنکه همه نسخه‌هاى چاپ‌شده تمام شد، مناسب دیدیم که این حلقه‌هاى پنج‌گانه را در یک کتاب به نام اسلام و عقل منتشر سازیم تا به‌راحتى در دسترس قرار گیرد». به نظر مى‌رسد که تعبیر حلقات پنج‌گانه اشتباه است و از این جهت روى داده که نویسنده در ذهنش این بوده که در این اثر، مباحث اصول پنج‌گانه را بررسى کرده؛ درحالى‌که بحث عدل را بررسى نکرده است.
نویسنده، این سخن را از فیلسوف عرب، «کندى»، نقل کرده: «إنّ خلق الإنسان أو إحیائه بعد الموت أیسر من خلق العالم الأکبر بعد أن لم یکن»؛ «آفرینش انسان یا زنده کردنش بعد از مرگ، از آفرینش جهان بزرگ‌تر بعد از آنکه نبود، آسان‌تر است» و بعد خودش شتاب‌زده افزوده است: «و این همان مضمون آیه «أَ وَ لَیْسَ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْع