پاورپوینت کامل الأنموذج فی منهج الحکومه الاسلامیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأنموذج فی منهج الحکومه الاسلامیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأنموذج فی منهج الحکومه الاسلامیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأنموذج فی منهج الحکومه الاسلامیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

الانموذج فی منهج الحکومه الاسلامیه

پدیدآوران

فیاض، محمد اسحاق (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

القائمه علی اساس الحاکمیه لله تعالی

ناشر

دفتر حضرت آیت‌الله فیاض

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۲۶ ‌‎ق

چاپ

۱

موضوع

اسلام و دولت

اسلام و سیاست

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۲۳۱‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏۹‎‏الف‎‏۸

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

الأنموذج فی منهج الحکومه الإسلامیه کتاب فقهى آیت‌اللّه محمد اسحاق فیاض کابلى در زمینه حکومت اسلامى است که آن را به زبان عربى و در سال ۱۴۲۶ق تألیف نموده است.

ساختار

کتاب از ده بخش تشکیل شده که ابتدا به تفاوت حکومت اسلامى با حکومت غیر اسلامى پرداخته، سپس ماهیت اسلام را متشکل از سه مؤلفه دانسته که در ادامه خواهد آمد. تلاش‌هاى حوزه‌هاى علمیّه در نمایان ساختن اصالت فکرى مسلمین و اعتدال در تشریع و… و نکاتى نیز راجع به اقتصاد اسلامى و تفاوت آن با سایر اقتصادهاى مطرح دنیا و معیارهاى تشکیل حکومت شرعى و علت نگرانى‌هاى جهان غرب از حکومت اسلامى و علت دخالت‌هاى آنها در حکومت اسلامى و چند مطلب دیگر در ادامه آمده‌اند

گزارش محتوا

تمایز حکومت اسلامى شرعى از حکومت غیر شرعى: ایشان حکومت اسلامى را بر مبناى حاکمیت خداوند قلمداد نموده و ولى امر مسلمین را منصوب از سوى خداوند مى‌شمارد؛ چه در زمان حضور و چه در زمان غیبت، زیرا در زمان حضور با تنصیص اسم و شخص و صفاتش معلوم مى‌شود و در زمان غیبت هم با تنصیص صفات، منصوب مى‌شود، مانند صفت فقاهت. اما التزام به چنین ولایتى لازمه اعتقاد به ولایت از سوى خداوند در میان انسان‌ها است و تنها در این صورت است که عدالت مورد نظر شریعت محقق گردیده و حدود الهى در جامعه جارى مى‌گردد.

عناصر ماهیت اسلام:

ماهیت اسلام متشکل از دو مؤلفه ثابت است که عبارتند از: ایمان به وحدانیّت خداوند و رسالت پیامبر(ص) و تشریعات اسلامى و یک مؤلفه متحرک که حدود منطقه الفراغ مطالب و عناوینى است که شرع مقدس در کتاب و سنت بدانها تصریح ننموده است و فقیه داراى امکان إعمال نظر در آنها مى‌باشد. این مؤلفه متحرک به قول مؤلف چهار عامل دارد که عبارتند از: ۱- شریعت اسلامى، شریعت ابدى متکاملى است که مشکلات انسان‌ها را تا ابد مى‌تواند برطرف نماید ۲- حکومت اسلامى که در زمان پیامبر(ص) تشکیل شد یک حکومت بسیطى بود که امروزه با وجود این توسعه‌هایى که حکومت‌ها و کشورها پیدا کرده‌اند نمى‌تواند همان نفوذ سابق خود را داشته باشد، به همین منظور اقتضا مى‌کند اسلام برای امروز هم برنامه داشته باشد که همین مؤلفه مذکور است. ۳- حکومت، چیزى مانند عبادت نیست که از زمان حیات مبارک پیامبر(ص) تا قیامت بتواند جواب‌گو باشد بلکه در هر زمان متناسب با آن زمان باید بتواند امور مربوط به کشوردارى را تبیین و اجرا نماید ۴- خداوند ولایت امر را بعد از پیامبر(ص) در ائمه اطهار(ع) قرار داده و بعد از ایشان هم در فقیه جامع الشرایط. نتیجه‌اى که از این عوامل مى‌گیریم این است که نظام ثابتى را نمى‌توان برای این منطقه تصور کرد، فلذا شارع نظام و قانون پویایى را برای آن به وسیله ولى امر تعریف نموده است.

نقش حوزه‌هاى علمیه در معرفى اسلام:

مؤلف، چهارمین بخش از مطالب خود را به جایگاه حوزه‌هاى علمیّه در تبلور اصالت مسلمین به لحاظ فکرى و شرعى اختصاص داده است. ایشان مى‌فرماید: اسلام در طول زمان‌ها و دوره‌هاى مختلف توانسته اصالت خود را حفظ نموده و در برابر افکار منحرف و منحطّ ایستادگى نماید. این توفیق مرهون زحماتى است که در حوزه‌هاى گوناگون علمى توسط دانشمندان و اسلام شناسان کشیده شده و همواره اصول فکرى و عملى اسلامى به روز رسانى شده و با اوضاع زمان و شرایط آن وفق پیدا کرده است. اما اینکه خود این نظام فکرى توانسته تا به امروز بدون انحراف و انحطاط جلو بیاید، بازگشت به پایه‌هاى آن دارد؛ یعنى پایه‌هاى کتاب و سنّت همواره توا