پاورپوینت کامل الأمالی فی آثار الصحابه ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأمالی فی آثار الصحابه ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأمالی فی آثار الصحابه ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأمالی فی آثار الصحابه ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای مقدمه محقق و محتوای مطالب است.

در محتوای کتاب، عناوین مختلفی آمده که ذیل هریک روایت یا روایاتی ذکر شده است. عدد این روایات به دویست و یک ختم می‌شود.

گزارش محتوا

در باب أمالی درباره همه فنون کتاب نوشته شده است. امام آنچه در اینجا برای ما مهم است أمالی حدیثی است. از کتاب‌های أمالی متقدمین می‌توان به أمالی‌های ابن سمعون، قطیعی، ابن منده، ابن مردویه، ابن شجری، ابن حنزابه، بشرانیه، جرجانی (الأمالی الاربعون) سمرقندی، محاملی، باغندی، و… اشاره کرد و از أمالی‌های متأخرین، الأمالی علی الأربعین النوویه و أمالی علی أمالی الرافعی هردو از زین عراقی را می‌توان نام برد.[۱]

فایده أمالی این است که استاد در مطالب ذهنش تأمل می‌کند و سپس به املای آنچه آن را برای شاگردش نافع و مفید می‌داند، می‌پردازد. مطالب املا شده مواردی هستند که مزید بر اطلاعات علمی شاگرد هستند. به‌هرحال شاگردان مطالب املا شده استادانشان را می‌نگارند. فایده أمالی عبدالرزاق این است که وی از خیل متقدمان است. ما می‌توانیم عنصر علو در سند و اهمیت ماده علمی را در این أمالی مشاهده کنیم.[۲]

در اولین حدیث کتاب که سند آن را هم بیان کرده است چنین می‌خوانیم: «اخبرتنا المنده الخیره الکاتبه ام عبدالله نشوان بنت عبدالله بن علی الکنانیه سماعا علیها فی تاسع جماد الاول سنه ۸۶۵ ه‍ انا المسند ناصرالدین ابراهیم بن ابی بکر بن عمر بن السلار الدمشقی فی کتابه انا الحافظ ابومحمد شرف‌الدین عبدالمؤمن ابن خلف بن ابی الحسن الدمیاطی اجازه انا ابوالقاسم عبدالله بن ابی الحسین بن عبدالله بن الحسین بن رواحه الانصاری بحلب انا الحافظ ابوطاهر احمد بن محمد بن احمد بن محمد السلفی ح قال الدمیاطی و انا ابواسحاق ابراهیم بن ابی بکر بن اسماعیل ابن علی بن عباس الحمامی الرعینی بالرصافه ببغداد انا ابوالفتح عبیدالله بن عبدالله بن محمد بن نجا بن شاتیل الدباس قالا: ابوعبدالله الحسین بن علی بن احمد بن البسری انا ابومحمد عبدالله ابن یحیی بن عبدالجبار السکری قراءه علیه فی یوم السبت ۱۵ شهر رمضان سنه ۴۱۵ ه‍ أنا ابوعلی إسماعیل بن محمد بن إسماعیل ابن صالح الصفار قراءه علیه و أنا أسمع فی یوم الثلاثاء لإحدی عشره خلون من المحرم سنه ۳۴۱ ه‍ قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادی قال: حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن إبیه «ثم یعودون لما قالوا» قال یرید الوطء» در روایت که با سند نسبتاً طولانی‌ای بیان شده است و اسنادش هم صحیح است، منظور از عبارت «ثم یعودون لما قالوا» در آیه ۳ سوره مجادله، وطی دانسته شده است.[۳]

نویسنده پس از ذکر روایت فوق و یک روایت دیگر، به بحث درباره صحابه و سخن درباره خلافت می‌پردازد؛ در دومین روایت از این بخش کتاب که چهارمین روایت کتاب است ذکر شده: «اخبرنا ابوعلی اسماعیل ثنا احمد ثنا