پاورپوینت کامل معالم الفلسفه الاسلامیه نظرات فی التصوف و الکرامات ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معالم الفلسفه الاسلامیه نظرات فی التصوف و الکرامات ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معالم الفلسفه الاسلامیه نظرات فی التصوف و الکرامات ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معالم الفلسفه الاسلامیه نظرات فی التصوف و الکرامات ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل دو بخش در «سى و یک» و «سیزده» فصل) تشکیل شده است. نویسنده در این اثر، روش یگانه رایج در فلسفه؛ یعنى استدلال عقلى را مراعات نکرده و روش فلسفى و کلامى را در هم آمیخته است.

گزارش محتوا

هرچند درباره محتواى این اثر، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضیق مجال، به ذکر نمونه‌هایى کوتاه و گویا از مطالب آن اکتفا مى‌شود:

نویسنده در مقدمه‌اش که تاریخ و مکان نگارش آن را مشخص نکرده، یادآور شده است: این کتاب را براى دانشجویان فلسفه اسلامى، نه فیلسوفان و استادان بزرگ، نوشته‌ام تا دانشجو موضوعات این فنّ و اصطلاحاتش را بشناسد و در این راه تمام تلاشم را به کار بستم و اگر پیچیدگى و اشکالى باشد، در خود موضوع است؛ چون فلسفه، سخت پیچیده است و این پیچیدگى باعث آن مى‌شود که نوشتن و گفتن از آن نیز سخت شود. من به‌قدر توانم کوشیدم که مطالب را شرح دهم و روشن کنم و معنا را با ذکر مثال و عبارات گوناگون به ذهن‌ها نزدیک کنم و همان‌طورکه سخن مى‌گویم، نوشتم و عبارات تکلف‌آمیز نیاوردم و اگر تعبیرى از دیگران یافتم که روشن‌تر و صریح‌تر از عبارت من بود، همان را آوردم تا فهم مطلب آسان شود. این مطلب در مورد روش بود، ولى در مورد اندیشه‌ها، بر شرق‌شناسان و نوآموزان قدیم یا جدید اعتماد نکردم، بلکه آب را از سرچشمه نوشیدم و بر اندیشورانى چون خواجه نصیرالدین طوسى، علامه حلى، ایجى و قوشجى و… اعتماد کردم و همه ما مى‌دانیم که راه دستیابى به سرچشمه، سخت دشوار است و تفاوت بسیارى هست بین کسى که از کوزه دیگرى آب مى‌نوشد و بین کسى که رضایت نمى‌دهد مگر آنکه از منبع اصلى جرعه‌اى بردارد. هرچند من به هر آنچه خواستم، نرسیدم، ولى خدا را شکر به دانشجویانم در دانشگاه لبنان، برخى از آنچه خواستم، رساندم و راه را برایشان روشن کردم و آنان از حقایق فلسفى، مطالبى آموختند که قبلا نمى‌دانستند و این مطلب را دریافتند و بلکه چنین احساس کردند که مطالب زیادى از فلسفه اسلامى آموخته‌اند..[۱]
قابل ذکر است که على‌رغم توانایى نویسنده محترم در موضوعات فقهى و تحقیق و نویسندگى، لکن ایشان در زمینه کلام، فلسفه و تصوف، اطلاعات تخصصى کاملى ندارد و در نتیجه در اثر حاضر گرفتار برخى اشتباهات شده است. یکى از این اشتباهات، خلط بین مسائل کلامى و فلسفى و نیز روش‌هاى این دو با یکدیگر است؛ به‌طور مثال، بحث از عصمت پیامبران و نصب امام را نیز جزو مباحث فلسفه اسلامى قرار داده و با روش کلامى آن را مورد بحث قرار داده است،