پاورپوینت کامل معالم التجدید الفقهی؛ معالجه إشکالیه الثابت و المتغیّر فی الفقه الإسلامی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معالم التجدید الفقهی؛ معالجه إشکالیه الثابت و المتغیّر فی الفقه الإسلامی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معالم التجدید الفقهی؛ معالجه إشکالیه الثابت و المتغیّر فی الفقه الإسلامی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معالم التجدید الفقهی؛ معالجه إشکالیه الثابت و المتغیّر فی الفقه الإسلامی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای محتوای مطالب در چهار فصل است.

گزارش محتوا

جهان اسلام در عصر حاضر با پرسش‌ها و مشکلات متعددی روبروست که سبب اصلی آن را می‌توان چالش بین سنت و مدرنیته یا به تعبیر دیگر چگونگی تعامل ثابت و متغیر دانست.

اسلام، ثابت و اصیل است و به اصول تاریخی که از طی سالیان دراز دست ما رسیده، باز می‌گردد، درحالی‌که زندگی روزمره، بسیاری از چالش‌ها را به آورده و در مورد بسیاری از مسائل پرسش‌های مناقشه برانگیز مطرح می‌کند، پس چگونه می‌توان بین اسلام ثابت و بین جهان متغیر جمع کرد؟! این سؤالی است که در کتاب حاضر بدان پاسخ داده شده است.

این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و چهار فصل به شرح ذیل می‌باشد:

فصل اول: فقه اسلامی و ضرورت اجتهاد؛

فصل دوم: عوامل چالشی در فقه اسلامی معاصر؛

فصل سوم: نظریات فقهی در مکتب اهل‌بیت (ع)؛

فصل چهارم: امام خمینی و نظریه زمان و مکان.[۱]

نویسنده در فصل اول کتاب به ضرورت اجتهاد فقهی می‌پردازد. او این بحث را پس از بیان مسئله ثبات شریعت و تغیر زمان و ظروف بیان می‌دارد؛ یعنی چگونه ممکن است دین اسلام که قادر بر حل مشکلات انسانی در قرن‌های متمادی و زمان‌های مختلف است، دارای احکام ثابتی باشد که پس از گذشت بیش از ۱۴۰۰ سال، مانده باشد؟ نویسنده ریشه این سؤال را به دو قرن از زمان یعنی رنسانس (عصر النهضه بالتحدید) برمی‌گرداند. بااینکه برخی ریشه این سؤال را در سده‌های اولیه هجری می‌بینند ولی این مسئله در دهه‌های اخیر دامنه‌های عمیق‌تری گرفته است. مطابقت با زمان به‌ویژه در این دوره که قوانین غربی باعث ایجاد قراردادها و حقوق مختلف در باب معاملات شده است، به یک موضع شرعی روشن نیاز دارد. هرچند برخی تصور کرده‌اند که در این زمینه نقص در شرع اسلامی وجود دارد. به‌هرحال مسائلی مانند بیمه، لقاح مصنوعی، پیوند اعضا، شبیه‌سازی و… از این جمله است. ازاین‌روست که نیاز فوری به اجتهاد، رخ می‌نماید. فتح باب اجتهاد همان چیزی است که به اسلام اجازه می‌دهد بر سؤالات معاصر و موضوعات نوظهور پاسخ بیابد. نویسنده در این اثر، تأکید بر اهمیت تفقه در دین بر اساس اعتماد بر کتاب و سنت دارد. او تأکید می‌کند که منظورش از فقه، صرفاً بر مسائل مذکور در رساله‌های علمیه محدود نمی‌شود؛ بلکه فقه بیانگر شریعت اسلامی در همه جوانبش است تا جایی که تمامی جنبه‌های زندگی را در بر می‌گیرد؛ و واضح است که این تفقه جز در اجتهاد یافت نمی‌شود؛ اجتهادی که کلید حل مشکلات سنت و مدرنیته است. منظور از این اجتهاد، همان است که مستند به قواعد کلیه‌ای است که توسط پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) بیان شده است. تا جایی که در روایتی از امام باقر(ع) وارد شده که چیزی وجود ندارد که درباره آن [حکمی از] کتاب یا سنت نداشته باشیم. در روایات، فقها حصنی از حصون اسلام شمرده شده‌اند و فقیه، صرفاً از خلال تخصص فقهی علمی خودش حصن نخواهد بود؛ بلکه این امر جزئی از ثغور امت است و ازاین‌رو در واقع به دژهای دیگری در شئون و قضایای اخلاقی و اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و همچنین در عقاید و مفاهیم مختلف نیاز است تا همه این موارد، دژ محکمی برای دفاع از اسلام تشکیل دهد.[۲]

در فصل دوم کتاب، اسباب مشکل در فقه اسلامی معاصر بیان شده است: از این منظر، نویسنده ارائه کار با رویکرد فقهی سنتی را آغاز و با بررسی رویکرد احیاگرانه امام خمینی(ره) که خواستار فعال‌سازی عناصر زمان و مکان در روند اجتهاد است، راه را برای بیان این رویکرد نوآورانه هموار می‌کند. او به بیان شیوه شیخ محمدمهدی شمس‌الدین در حل این مسئله می‌پردازد. شمس‌الدین از اساس معتقد با سازگاری شرع با نیازهای زمانه نیست.

نویسنده این نظریه را اشتباه می‌داند و معتقد است ازآنجایی‌که شرع، نوع نگاه خاص خودش را به زندگی