پاورپوینت کامل مع الدکتور أحمد أمین فی حدیث المهدی و المهدویه . الثقلان الکتاب و العتره ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مع الدکتور أحمد أمین فی حدیث المهدی و المهدویه . الثقلان الکتاب و العتره ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مع الدکتور أحمد أمین فی حدیث المهدی و المهدویه . الثقلان الکتاب و العتره ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مع الدکتور أحمد أمین فی حدیث المهدی و المهدویه . الثقلان الکتاب و العتره ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب «مع الدکتور…» با مقدمه نویسنده در اشاره به انگیزه نگارش، آغاز و مطالب آن در چهار فصل و یک خاتمه ارائه شده است.

کتاب دوم، با مقدمه ناشر در بیان متن حدیث ثقلین آغاز شده است. به اعتقاد نویسنده با اینکه تمام فرقه‌هاى اسلامى، حدیث ثقلین را به تواتر نقل کرده‌اند، ولى مخالفین شیعه و حقانیت اهل‌بیت(ع)، معانى ظاهرى آن را تحریف و در مصادیق آن مجادله کرده‌اند؛ بدین جهت وى فقرات حدیث را در شش بخش جداگانه آورده و پس از توضیح آن‌ها، دیدگاه‌هاى مخالفین را نقد کرده است (پارسا، ۱۳۸۸).

وى در پایان از فقره آخر حدیث (آگاه باشید کتاب الله و اهل‌بیت(ع) از همدیگر جدا نمى‌شوند…) مسئله استمرار خلافت و وصایت پیامبر(ص) را نتیجه گرفته و به مسئله مهدویت پرداخته است (پارسا، ۱۳۸۸).

گزارش محتوا

کتاب اول، فصل اول، مصلح منتظر در سایر ادیان را بررسى کرده است. نویسنده، معتقد است که اعتقاد به مصلح منتظر، تفکرى قدیمى است که اختصاص به دین اسلام نداشته، بلکه در تمام ادیان آسمانى سابق، این تفکر وجود داشته و تمامى آن‌ها، ضمن بشارت به آمدن منجى، به بیان صفات و ویژگى‌هاى وى پرداخته‌اند؛ هرچند مصلح منتظر را به نام «مهدى» و دعوت اصلاحى وى را «مهدویت» نخوانده‌اند.

در فصل دوم، جایگاه مهدى منتظر در دیوان خلفا مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده براى اثبات ضرورت امام، چنین استدلال نموده است که: امام، سلطان بوده و وجود سلطان، ضرورتى از ضروریات حیات است؛ بنابراین، بقاء اجتماع، متوقف بر وجود امام بوده و اگر موجود نباشد، چاره‌اى جز نصب وى نیست و شک در این امر، از محالات مى‌باشد.

وى در این فصل، به چند سؤال در همین زمینه پاسخ داده است که برخى از آن‌ها عبارتند از اینکه: به چه علت مکتب تشیع، به اعتقاد به امامت مختص گردیده است؟ چرا امامت، از میان سایر فرق اسلامى، فقط براى این طایفه عَلَم گردیده است؟ آیا براى انسان عاقل، هرچند از مسلمانان نباشد، انکار وجوب نصب امام، ممکن مى‌باشد؟ چگونه عقلا نصب ملوک و رؤسا را مى‌پذیرند؟ و…

در فصل سوم، به نقدهاى دکتر احمد امین در مورد مهدویت، پاسخ داده شده است. نویسنده، معتقد است که تمام این انتقادات بى‌پایه و اساس، مجموعه‌اى از تناقضات مى‌باشند که اگر آن‌ها را یک‌جا گردآورى کنیم، به عقیده‌اى مضحک دست خواهیم یافت.

از جمله انتقاداتى که نویسنده به زیبایى به آن‌ها پاسخ داده است، عبارتند از:

چگونه امام معصوم مى‌باشد؟
چگونه کسى مى‌تواند این‌قدر عمر داشته باشد؟
فایده امام غایب چیست؟

و…

در ادامه پاسخ به این شبهات، نویسنده بررسى تاریخى مهدویت را ضرورى دانسته و لذا در فصل چهارم، به بحث از تاریخ مهدویت پرداخته است.

در خاتمه، به این نکته اشاره گردیده است که عدالت خلقى و اجتماعى، نتیجه طبیعى دین اسلام بوده و اگر مسلمانان به تمامى قواعد این دین عمل نموده و اعمال خود را بر طبق تعالیم آن قرار دهند، به مطلوب واقعى دست خواهند یافت.

در پایان، در چهار بخش زیر، مطالبى به‌عنوان اکمال مباحث، بیان شده است:

بیان اطلاعات مختصر و فهرست‌وارى پیرامون حضرت مهدى(عج) درباره: نام، نام پدر و مادر، نام جد، کنیه، القاب، تاریخ ولادت، صفات ظاهرى و معنوى، غیبت صغرى و نایبان در این دوران، غیبت کبرى، نقش انگشترى و پرچم، یاوران، محل ظهور و بیعت، سپاهیان، دولت و مدت حکومت.
صحابه‌اى که احادیث پیامبر(ص) پیرامون حضرت مهدى(عج) را ذکر کرده‌اند که برخى از آن‌ها عبارتند از: ابوامامه باهلى در «البیان فى اخبار صاحب الزمان»، ابوایوب انصارى در «ینابیع الموده»، ابوالجحاف در «الغیبه شیخ طوسى»، ابوذر غفارى در «کفایه الاثر»، ابوهریره در «صحیح بخارى»، ام‌سلمه در «مسند ابى‌داود»، انس بن مالک در «سنن المصطفى» و…
تابعینى که احادیث نبوى در مورد