پاورپوینت کامل الأسماء و الصفات ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأسماء و الصفات ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأسماء و الصفات ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأسماء و الصفات ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب در سه جزء (یک مجلد) سامان یافته و مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم محقق اثر؛ دکتر عبدالرحمن عمیره، خطبه مؤلف و حدود نود باب مى‌باشد.

گزارش محتوا

از جمله مباحث مهم کلامى اسماء و صفات خداوند است که از قرن دوم هجرى در محافل کلامى امامیه و اهل سنت، از جمله معتزله مطرح شد. اسماء و صفات معمولا از دیدگاه پدیدارشناسى و معناشناسى و هستى‌شناسى بررسى مى‌شود. متکلمان و محدثان، از جمله ابوبکر بیهقى بیشتر دیدگاه نخست را اختیار کرده‌اند. شیوه مؤلف بیشتر روایى است. وى با ذکر احادیث نبوى به نقل و توضیح روایات پرداخته و در بسیارى از موارد از صحاح سته بهره گرفته و بدان‌ها استناد جسته است. بیهقى چنانکه در مقدمه اثر خود اشاره کرده، قایل به توقیفى بودن اسماء و صفات الهى است. او نیز همچون معتزلیان بغداد و برخى از متکلمان امامیه بر این اعتقاد است که در نامیدن و وصف کردن خداوند نباید از اسماء و صفات منصوص در کتاب و سنت و اجماع البته اجماع سلف قبل از ظهور بدعت‌ها تجاوز کرد. وى در اثر خود نیز مقید بوده است که از این حد فراتر نرود.

بیهقى صفات خداوند را به دو دسته تقسیم کرده است:۱)صفات ذاتى که ازلى و ابدى باشد.۲)صفات فعل که فقط ابدى‌اند. مؤلف در باب اول آیاتى از قرآن کریم و چند حدیث نبوى که در آن‌ها بر اثبات اسماء الهى تاکید شده نقل کرده و در ابواب بعدى از شمار اسماء الهى سخن به میان آورده است. به گفته وى، قول رسول اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم که خداوند داراى نود و نه اسم است، به معنى نفى سایر اسماء نیست، بلکه منظور آن حضرت از تحدید اسماء ذکر اخص و آشکاراتر آن‌هاست. بیهقى با استناد به قول ابوعبدالله حسین بن حسن حلیمى درباره ذات بارى تعالى اعتقاد و اقرار به پنج اصل زیر را واجب شمرده است:

اثبات ذات بارى که موجب رفع تعطیل است.
اثبات وحدانیت خداوند که موجب برائت از شرک است.
اثبات اینکه او نه جوهر است و نه عرض که دفع تشبیه مى‌کند.
اثبات اینکه ماسواى حق همه ابداع و اختراع او هستند که موجب برائت از قول به علت و معلول مى‌شود.
اثبات اینکه خداوند مدبر آفریدگان خود است که موجب بطلان ادعاى معتقدان به تدبیر طبایع یا کواکب یا ملائکه مى‌شود.
مؤلف بر این اساس در نخستین تقسیم‌بندى خود، اسماء الاهى را به پنج دسته تقسیم کرده است:
اسماء مربوط به اثبات ذات بارى: قدیم، الاول و الآخر، الباقى، الحق المبین، الظاهر و الوارث.
اسماء مربوط به اثبات وحدانیت ذات: واحد، الوتر، الکافى، العلى.
اسماء نافى تشبیه مانند احد، عظیم، عزیز، متعالى، الباطن، الکبیر، السلام، الغنى، السبوح، القدوس، المجید، القریب، المحیط.
اسمایى که اثبات ابداع و اختراع مى‌کند، مانند الله، الحى، القادر، العالم، الحکیم، السید، الجلیل، البدیع و….
اسمایى که تدبیر حضرت حق را اثبات مى‌کند. مانند: المدبّر، القیّوم، الرحمن الرحیم، الحلیم، الکریم، العفوّ، الغافر و….وى اسماء دیگرى را نیز به نقل از ابوعبدالله حلیمى ذکر کرده است. او همچنین با استناد به سخن ابن عباس حروف مقطعه قرآن را، از جمله اسماء الهى دانسته و در شرح «کهیعص» گفته است: کاف از کریم، هاء از هادى، یاء از حکیم، عین از علیم و صاد از صادق برگرفته شده است. به گفته وى به نقل از ابوعبدالله حلیمى خداوند معانى تمامى اسماء را در لا اله الا الله گنجانده و از همین رو است که آن را به خود اختصاص داده است. بیهقى کوشیده است که این قول را با تقسیم‌بندى پنج‌گانه اسماء و صفات تطبیق دهد. وى آیات و احادیث بسیارى درباره شأن و عظمت لا اله الا الله و فضیلت آن ذکر کرده است. بیهقى ضمن بیان صفات ذات و صفات فعل، صفات را به اعتبارى دیگر، بر دو دسته؛ یعنى صفاتى-خواه صفات ذات و خواه صفات فعل- که با دلالت عقلى و صفاتى که بر اساس خبر- قرآن و حدیث-قابل اثبات‌اند، تقسیم کرده است. دسته اول، مانند حیات، قدرت، علم، اراده، سمع، بصر و کلام(صفات ذات) و خلق و رزق و احیاء و اماته و…(صفات فعل)، دسته دوم، مانند وجه، یدین و عین (صفات ذات) و استواء بر عرش، اتیان و نزول(صفات فعل). او همچنین معتقد است که صفات و اسماء ذات جداى از مسمّى نیستند؛ در حالى که صفات فعل جداى از ذات‌اند.

از مهم‌ترین و مفصل‌ترین مباحث الاسماء و الصفات بحث درباره اثبات صفات الهى است. نخستین صفتى که مؤلف