پاورپوینت کامل الأخلاق عند الإمام الصادق علیه‌السلام ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الأخلاق عند الإمام الصادق علیه‌السلام ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الأخلاق عند الإمام الصادق علیه‌السلام ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الأخلاق عند الإمام الصادق علیه‌السلام ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این کتاب، متشکل از هشت فصل اصلى و عناوین فرعى است.

روش مؤلف، واژه‌شناسى، نقد و بررسى برخى از صفات اخلاقى با ذکر نظریه‌هاى مختلف، رد برخى از آنها و در نهایت بیان نظر خود مبتنى بر تفسیر احادیث امام(ع) است. مؤلف در مباحث خود همواره از نظرات دیگران به‌ویژه فلاسفه غرب نیز استفاده مى‌کند.

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه کتاب این نکته را تذکر مى‌دهد که در این اثر اخلاق فردى و فعل امام صادق(ع) منظور نیست؛ بلکه علم اخلاق، نزد ایشان مدّ نظر است. امام، علم اخلاق خود را از فلاسفه و از قاعده نمى‌گیرد؛ بلکه از منابع وحى و از پدران خود که همانا سرچشمه هدایت هستند، دریافت مى‌کند».[۱]

در ادامه، مؤلف به رابطه دین و اخلاق اشاره مى‌کند و بیان مى‌دارد که اخلاق یکى از جهات انسانى است که دین اسلام هم بر آن بنا شده است و تعلیم کتاب و قرآن و ارشادات ائمه(ع) نیز مبتى بر آن است. از آنجایى که جامعه دینى باید بر اساس اخلاق پایه‌گذارى شود بنابراین بى‌توجهى به اخلاق و عادى شدن بعضى امور ناپسند یا کوتاهى در تربیت صحیح، موجب مرض‌هاى روحى شده، که معنویت امت را به خطر مى‌اندازد».[۲]

مؤلف در فصل اول کتاب، خُلق را در لغت به معناى عادت، طبیعت، و مروت و در اصطلاح ملکه‌اى از ملکات نفس مى‌داند که بدون نیاز به فکر و تأمل، در افعال انسان ظاهر مى‌شود تعریف مى‌کند. وى در ادامه بین سلوک و اخلاق تفاوت قائل شده و اخلاق را ملکه نفسانى و سلوک را عملى اختیارى و همراه با تهذیب مى‌داند.در نظر ایشان اخلاق تصادفى نیست؛ بلکه امرى است که داراى مبدأ شروع است و آن مبدأ شروع مى‌تواند؛ وراثت، تربیت، عادت و غریزه باشد.[۳]

نویسنده در فصل دوم کتاب غایت علم اخلاق را رسیدن انسان به کمال مطلق و کمال مطلق را همانا رسیدن به سعادت دانسته و ازاین‌رو غایت اخلاق را رسیدن انسان به سعادت مى‌داند. وى در ادامه ضمن بیان نظریات فلاسفه غرب از جمله ارسطو و لذت‌گرایان در مورد سعادت، آن را لذت مى‌داند، به شرطى که خالى از درد باشد.[۴]

در فصل سوم، مؤلف ضمن بیان این مطلب