پاورپوینت کامل اعیان العصر و اعوان النصر ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعیان العصر و اعوان النصر ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعیان العصر و اعوان النصر ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعیان العصر و اعوان النصر ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس

۴.۱ منابع مقاله

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و اسامى افراد، به ترتیب حروف الفبا، در پنج جلد، تنظیم شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، ابتدا توضیح مختصرى پیرامون کتاب و موضوع آن ارائه گردیده و سپس، زندگى‌نامه کوتاهى از نویسنده، ذکر شده است.[۱]

صفدى در مقدمه کتاب، پس از یادکرد سودمندى‌هاى آگاهى از اخبار گذشتگان و دیده‌ورى‌هایى که از مطالعه کتب تاریخ و تراجم حاصل مى‌آید، از اثر بزرگ و بلندآوازه‌اش – به تعبیر خود صفدى: «تاریخی الکبیر» – موسوم به الوافی بالوفیات، یاد مى‌کند و مى‌گوید که در آن، ذکر جمله‌اى از بزرگان و سرشناسان را از روزگار پیامبر(ص) تا روزگار خویش گرد آورده است و چون «الوافی بالوفیات» مطول بوده و از اقتصار و اختصار رویگردان، خواسته تا پس از فراغت از آن، تاریخ عصر خود را از آن کتاب درازدامن برگزیند و تاریخ هم‌روزگاران خویش را ولو آنکه ایشان را ندیده و از استوارگویان خبرشان را شنیده باشد، گرد آورد. ازاین‌رو، آغاز تاریخ مورد بحث را سال ششصدونودوشش که سال ولادت خود اوست قرار داده و این اثر را، از همان زمان آهنگ تألیف، «أعیان العصر و أعوان النصر» نامیده است.[۲]

از تراجم ارزشمند «أعیان العصر»، به‌ویژه از منظر ایران‌شناسى، شرح حال «احمد بن محمد بن احمد بن محمد علاءالدوله بیابانکى… علاّمه رکن‌الدین سمنانى» است. صفدى از دانش‌اندوزى سمنانى، آثارش که به قولى بالغ بر سیصد مصنف مى‌داند و خلقیات و سوانح احوال وى یاد مى‌کند. تندى سمنانى را در مورد ابن عربى و آثار وى که همانا از علل اشتهار علاءالدوله شده است یاد نموده و از مکارم اخلاق پیر بیابانکى سخن‌ها گفته است. مى‌گوید: دخل سمنانى از املاکش، حدود نود هزار درهم بوده که در آشکار و نهان انفاق مى‌نموده. چهره سمنانى آن گونه که صفدى ترسیم مى‌کند، چهره عابدى است با آثار نسک و ورع در سیما، ملیح الشکل و کثیر البرّ و الإیثار.[۳]

وى همچنین ترجمه مفصلى از خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانى و پسرش، غیاث‌الدین محمد، ثبت نموده است. معتقد است خواجه رشید، خود، نخست یهودى بوده و سپس اسلام آورده و پدرش یهودى از جهان رفته است. اقوال بعضى کسانى را که صراحتاً این وزیر نامور را ملحد و دشمن اسلام دانسته‌اند، آشکارا آورده است. این گزارش هم از جهت نزدیکى زمانى به خواجه و هم داورى‌ها و اخبار درج‌شده پیرامون وى از جمله اینکه او تفسیر را فلسفه‌آمیز کرد و کلام خداى را بَدَل نمود، پُرارزش است؛ هرچند برخى از داورى‌هاى منقول در آن، چندان پذیرفتنى نیست. در گزارش صفدى، خواجه غیاث‌الدین محمد، فرزند خواجه رشید، صالح‌تر و دین‌ورزتر و مسلمان‌تر از پدرش نموده شده و صراحتا گفته شده: «و کان خیراً من والده».[۴]

دیگر از تراجم کتاب، ترجمه ابن فوطى، صاحب مجمع الآداب است که به قول صفدى این اثر در پنجاه مجلد بوده است. صفدى، ابن فوطى را سخت گرامى داشته و با القاب «الشیخ الإمام المحدث المؤرخ الأخباری النسابه الفیلسوف الأدیب» یاد کرده است. همچنین خط ابن فوطى را بسیار ستوده و گفته که وى روزى چهار کراسه (جزوه) بدین خط شگفت کتابت مى‌نموده و کسى که او را دیده به صفدى گفته که ابن فوطى مى‌خوابیده و پشت بر زمین مى‌نهاده و آنگاه درحالى‌که دستانش به‌سوى سقف بوده، مى‌نوشته است. وى ضمن نقد حال ابن فوطى از کتابخانه