پاورپوینت کامل اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتقادات فرق المسلمین و المشرکین ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر شامل مقدمه‌اى به قلم محقق؛ دکتر محمد زینهم محمد عزب و ۱۰ باب مى‌باشد.

گزارش محتوا

کتاب شامل ده باب است به این شرح:

باب اول، در فرقه‌هاى معتزله شامل سه فصل. در فصل اول از مشترکات این فرقه‌ها سخن رفته، در فصل دوم وجه تسمیه معتزله ذکر شده و در فصل سوم از هفده فرقه این نحله کلامى؛ از جمله غیلانیه، واصلیه، هذیلیه، نظامیه، و وجه تسمیه هر یک و ویژگى اعتقادى و وجوه تمایز آن‌ها یاد شده است.

در باب دوم، وجه تسمیه و خصوصیات اعتقادى بیست و یک فرقه از فرقه‌هاى خوارج؛ از جمله محکمیه، ازارقه، بیهسیه، عجارده، میمونیه ذکر شده است. در این باب فرقه‌هاى خوارج، به ترتیب زمان پیدایش و تسلسل تاریخى ظهور آن‌ها بررسى شده است.

باب سوم، به فرقه‌هاى رافضى اختصاص یافته است. رازى در وجه تسمیه این فرقه‌ها آورده که چون زید بن على(ع) بر هشام بن عبدالملک اموى قیام کرد، لشکریانش بر ابوبکر طعن زدند و زید بن على آن‌ها را از این کار بازداشت. لشکریان از وى روى برگرداندند و زید آن‌ها را رافضى – رد کننده نظر و دستور پیشواى قیام – خواند. رازى رافضیان را چهار گروه دانسته، اما در شرح خود از سه گروه زیدیه، امامیه و کیسانیه، نام برده است. وى همچنین از زیدیه سه فرقه، از امامیه سیزده فرقه و از غلاه امامیه پانزده فرقه را نام برده و شیعیان دوازده امامى را که قایل به غیبت امام دوازدهم هستند «اصحاب الانتظار» خوانده است. رازى فرقه‌اى را که معتقدند کسى که به دست ابن ملجم به قتل رسید، یکى از جنیان به صورت على(ع) بود و امام به آسمان عروج کرد و به زودى ظهور خواهد کرد و رعد و برق آسمان نشانه صوت و سطوت اوست، نه در زمره غلاه، بلکه در آغاز فرق امامیه آورده، بى‌آنکه نامى برای آن ذکر کند. فصل سوم این باب به کیسانیه (معتقدان به امامت محمد حنفیه فرزند حضرت امیر علیه‌السلام) اختصاص دارد.

باب چهارم به فرقه‌هاى مشبهه اختصاص یافته است.

در ابتداى این باب رازى متذکر شده که بیشتر یهودیان اهل تشبیه‌اند و اعتقاد به تشبیه، در اسلام، با رافضیانى چون بنان بن سمعان آغاز شد که معتقد بود، پروردگار نیز داراى اعضاو جوارح است. زان پس فرقه‌هاى متعدد از رافضیان قایل به تشبیه ظهور کردند. رازى پنج فرقه از مشبهه، از جمله حکمیه، جوالیقیه و یونسیه را ذکر و اعتقادات آن‌ها را بیان کرده است. در آخرین فصل این باب، مؤلف ادعا کرده که گروهى از معتزله قول به تشبیه را به خطا به امام احمد بن حنبل و اسحاق بن راهویه و یحیى بن معین نسبت داده‌اند.

باب پنجم، در باب کرّامیه (اصحاب ابوعبدالله محمد بن کرّام از زاهدان سیستانى) است که معتقدند پردودگار جسم و جوهر و محل حوادث است و جهت و مکان دارد. رازى هفت فرقه از کرامیه؛ از جمله طرایقه، اسحاقیه، و عابدیه را نام برده است.

باب ششم، درباره جبریون است. رازى در آغاز این باب متذکر شده که معتزله اینان را جبریه و مجبره نامیده‌اند، چون معتقدند، انسان در افعال خود قدرت و اختیار ندارد. در حالى که این تصور معتزله نادرست است، زیرا «ما نمى‌گوییم که بنده بر افعال خویش قادر نیست، بلکه بر آنیم که بنده خالق افعال خود نیست». رازى چهار فرقه از جبریون (جهمیه، نجاریه، ضراریه و بکریه) را نام برده است.

باب هفتم، درباره مرجئه یا معتقدان به إرجاء است که فسق مسلمانان را رد مى‌کنند و بر آنند که ایمان بنده زیادت و نقصان نمى‌پذیرد و نمى‌توان آن را به کمى و زیادى موصوف گردانید و هر ایمانى ایمان است و معصیت ناقض ایمان نیست. مسلمانان در هر حال باید به عفو پرودگار امیدوار باشند. اینان هیچ‌گاه دچار آتش جهنم نمى‌شوند یا در آن جاودان نمى‌مانند و سرانجام به بهشت مى‌روند.

باب هشتم، مشتمل ب