مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل اصولالدین و تحصیلالحق ۳۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل اصولالدین و تحصیلالحق ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصولالدین و تحصیلالحق ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل اصولالدین و تحصیلالحق ۳۰ اسلاید در PowerPoint :
چهارده رساله
پدیدآوران
سبزواری، محمدباقر (گردآورنده)
فخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده)
ناشر
دانشگاه تهران
مکان نشر
تهران – ایران
سال نشر
۱۳۸۳ ش
چاپ
۲
شابک
۹۶۴-۰۳-۴۹۹۲-۵
موضوع
فلسفه اسلامی – مجموعهها
کلام – مجموعهها
کلام اهل سنت – مجموعهها
کلام شیعه – مجموعهها
زبان
فارسی
تعداد جلد
۱
کد کنگره
BBR ۹ /س۲چ۹
نورلایب
مشاهده
اصولالدین و تحصیلالحقّ یکی از چهارده رساله فخر رازى است که توسط محمدباقرسبزواری گردآوری گردیده است.
نویسنده دراین رساله مىکوشد تا اصول مذهب را برپای اهل سنت تفسیر و تبیین کند.
گزارش محتوا
رسال حاضر در هشت باب تدوین شده است.
باب اوّل:
باب اوّل مربوط به احکام علوم نظرى است که خود شامل سه فصل مىباشد در فصل اوّل نخست نظریّه سمعیان بیان مىشود که معتقدند طریق تحصیل علم منحصر است در حسّ و یا خبر آنها مخالف علوم نظرى هستند فخر رازى با بیاباتى بطلان آنها را آشکار مىسازد فصل دوّم بیانگر آنست که معرفت خداى تعالى از طریق قول رسول خدا(ص)حاصل نمىشود چون مستلزم دور خواهد بود برخلاف فرق باطنیان که معتقدند معرفت باریتعالى فقط از طریق فرمایش پیامبر اکرم(ص)حاصل مىشود جالب توجّه اینجاست که فخر به شدّت با باطنیان مخالف است و در هرکجا که از آنها نامیبرده مىشود به شدّت آنها را لعن و نفرین مىکند تا اینکه یک نفر از باطنیان با حیله وارد اصحاب درس فخر رازى مىشود و هفت ماه شاگردى وى مىکند تا اینکه روزى فرصتى بدست مىآورد و با کارد به وى حملهور مىشود و بر سین فخر مىنشیند تا وى را بکشد بالاخره از کشتن وى منصرف مىشود و فخر هم مبلغى پول به وى مىدهد و همچنین مستمرى براى وى تعیین مىکند فخر از آن جریان دیگر لعن و نفرین خود را جمع کرده مىگوید باطنیان دلایل محکمى هم دارند.فصل سوّم در بیان وجوب معرفت نظرى باریتعالى است چون گروهى از حشویان براین باورند که در معرفت باریتعالى تقلید کفایت مىکند
باب دوّم:
باب دوّم رساله دربار شناخت ذات باریتعالى است و بر ده فصل استوار مىباشد.
فصل اوّل در معرفت عالم است به اینکه عالم امکانى یا جوهرند و یا عرض و جسم هم در ائتلاف دو جوهر پدید مىآید در فصل دوّم در حدوث اجسام عالم بحث مىکند چون اجسام عالم از حرکت و سکونخالى نیستند لذا محدثند دراین فصل علت اینکه چرا حرکت و سکون محدثند صحبت مىکند در فصل سوّم مىکوشد تا از راه حدوث عالم، صانع تعالى را ثابت کند.در فصل چهارم سخنان باطنیان را مردود اعلام مىکند زیرا آنها معتقدند که صانع عالم نه موجود است و نه معدوم زیرا اگر موجود است باید مثل سایر موجودات باشد و اگر معدوم است باید همانند سایر معدومات باشد بقیّه فصول این باب اختصاص به صفات سلبیه دارد مانند اینکه باریتعالى جسم نیست، عرض نیست و در هیچ مکانى نمىباشد و با هیچ چیز اتّحاد ندارد و بالاخره جوهر و عرض هم نیست.
باب سوّم:
باب سوّم رساله دربار صفات باریتعالى بحث مىکند و مشتمل بر دوازده فصل مىباشد در فصل اوّل ثابت مىکند که باریتعالى علّت موجب نیست بلکه قادر مختار است.در فصل دوّم از راه اینکه افعال خداوند درنهایت خوبى و حکمت است عالم بودن وى را اثبات مىکند در فصل سوّم حیات الهى مورد بررسى قرار مىگیرد که متوقّف برعلم و قدرت است سپس مرید بودن و متکلّم بودن خداوند ثابت مىشود چون ناگوئى برخدا نقص است و نقص بر خداوند محال است لازم به ذکر است که در این رساله دربار قدیم و حادث بودن کلام الهى سخنى به میان نمىآورد ولى ظاهرا در کتاب «مسائل پنجگانه» در این باب مطالبى دارد فصل ششم دربار سمیع و بصیر بودن خداوند است زیرا ناشنوایى و نابینایى نقص به شمار مىرود و نقص براى خدا محال است در فصل بعدى علم، قدرت و حیات باریتعالى را قدیم دانسته و بر آن برهان اقامه مىکند فخر رازى در یکى از کتابهاى خود سخت بر اشاعره حمله مىکند که اینان قائل به قدماى ثمانیه هستند که صفات الهى را زاید بر ذات مىدانند در فصل هشتم مذهب ابوعلى و ابوهاشم در رابطه با محدث بودن اراده باریتعالى ابطال مىشود کرّامیان گروهى هستند که ذات باریتعالى را محلّ حوادث مىدانندلذا در فصل یازدهم قول آنها بشدت نفى مىشود و در فصل دوازدهم محدث بودن صفات هم رد مىشود.
باب چهارم:
باب چهارم رساله در افعال باریتعالى است و شامل شش فصل مىباشد در فصل اوّل ثابت مىشود که خداوند متعال فقط موجد افعال انسانهاست در اینجا سؤالى مطرح مىشود که اگر انسان موجد افعال خود نباشد برایناساس اگر خداوند وى را به کارى امر فرماید دراینصورت وى قادر به انجام آ
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
