پاورپوینت کامل اصول فقه مقارن ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول فقه مقارن ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول فقه مقارن ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول فقه مقارن ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در چهارده درس، سامان یافته است.

نویسنده در این کتاب، در صدد بررسى مبانى اصولى هریک از مذاهب فقهى اسلامى بوده و کوشیده است که تا حدودى دیدگاه‌هاى مختلف را در این زمینه بیان نماید.[۲]

در پایان هر درس، خلاصه‌اى از مطالب آن به همراه پرسش‌هایى متناسب با مباحث، مطرح گردیده است.

گزارش محتوا

در پیشگفتار، به انگیزه تألیف اشاره شده است.[۳]

از جمله مباحث مقدماتى که قبل از شروع در بحث از هر علمى ضرورت دارد، بررسى زادگاه آن علم و سیر تاریخى آن و چگونگى تصنیف و تألیف در آن علم است و اینکه تعریف، فایده و موضوع آن علم چیست تا با بصیرت وارد آن علم گردد. بدین منظور، نویسنده در فصل اول، قبل از شروع در ابحاث علم اصول فقه، به بررسى این موضوعات در این علم، پرداخته است.[۴]

در فصل دوم، قرآن اولین منبع مشترک استنباط، شناخته شده است. نویسنده ضمن اشاره به این امر که مقصود از قرآن کریم، کتاب خداوند متعال بوده که بر پیامبرش با الفاظ و معانى و اسلوبى خاص نازل شده، بدون آنکه پیامبر(ص) دخالتى در انتخاب الفاظ و چینش آنها داشته باشد، به بررسى انحاء و کیفیت تشریع احکام در قرآن پرداخته است. این موارد عبارتند از: تدرج در تشریع، تقسیم‌بندى در بیان احکام، انعطاف‌پذیرى، شمولیت در تشریع، ملاحظه دو بعد انسانى، عدالت در تشریع، تبعیت تشریعات قرآن از ملاک و مصلحت و گسترش افق‌هاى دلالت قرآن.[۵]

یکى دیگر از منابع استنباط، سنّت قولى، فعلى و تقریرى است که در حقیقت شارح و تبیین‌کننده آیات قرآن کریم است؛ امرى که هرگز نمى‌توان از آن غافل بوده و صرف نظر کرد و به تعبیر برخى از علماى اهل سنّت، قرآن بیشتر به سنّت نیاز دارد تا سنّت به قرآن و از آنجا که سنّت اقسامى دارد، نویسنده در فصل سوم، به مطالعه آن‌ها پرداخته و نیز سنّت اهل‌بیت(ع) را مورد بررسى قرار داده است.[۶]

مرجعیت دینى اهل‌بیت(ع) از موضوعات مورد اختلاف بین شیعه و اهل سنّت است. شیعه امامیه با استفاده از آیات و روایات شیعه و سنى، معتقد است بعد از پیامبر(ص)، به انسان‌هاى معصومى نیاز است که بتوانند سنّت واقعى آن حضرت را تبیین نموده و در موارد اختلافى پناه مردم باشند و اینان کسانى جز اهل‌بیت ایشان نیستند. در مقابل، اهل سنّت توجهى به اهل‌بیت(ع) نداشته، سنّت صحابه را حجّت مى‌دانند. نویسنده در درس چهارم، مرجعیت دینى اهل‌بیت(ع) را از راه‌هاى زیر بررسى کرده است: اهل‌بیت راهى به سنت واقعى، ضرورت حفظ سنت توسط معصوم، احتیاج اسلام به عصر تطبیق، بررسى ابعاد تاریخى، ضرورت بقاء بُعد تبیین، مرجعیت دینى اهل‌بیت در کتاب و نزد اهل سنت.[۷]

اسلام آیین جهانى است و آخرین دینى است که خداوند متعال در دوره و عصر پایان تاریخ به بشر عرضه کرده است. با ملاحظه این دو جهت باید دین اسلام از کمال و جامعیت فوق‌العاده‌اى برخوردار باشد، تا نه‌تنها بتواند جواب‌گوى تمام جوامع بشرى در عصر خود باشد، بلکه باید نسل‌هاى آینده را نیز تا روز قیامت پاسخ‌گو باشد. از طرفى دیگر، مشاهده مى‌کنیم که مدّت بعثت پیامبر(ص) بسیار محدود است و شیعه و اهل سنّت اتفاق دارند که این وقت محدود نمى‌توانست جواب‌گوى مسائلى باشد که جامعه بشرى تا ر