پاورپوینت کامل مسند أبی‌یعلی الموصلی ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسند أبی‌یعلی الموصلی ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسند أبی‌یعلی الموصلی ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسند أبی‌یعلی الموصلی ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

در این مسند، ۷۵۵۵ حدیث از ۲۱۰ تن صحابی گرد آمده است. تعداد ۱۸۸ تن از آنان مرد و بقیه زن هستند.

در این اثر تحقیقات مناسبی صورت گرفته؛ به‌گونه‌ای که محقق، سه جلد از شانزده جلد کتاب را به فهارس اختصاص داده است. کتاب با مسند ابوبکر آغاز شده و با احادیث سهل بن سعد ساعدی در جلد سیزدهم پایان می‌پذیرد.

گزارش محتوا

بی‌تردید شهرت ابویعلی در درجه نخست به‌واسطه مسند اوست. تاکنون از این کتاب پنج شش دست‌نوشته پیدا شده که در گنجینه‌های نسخ خطی دنیا نگهداری می‌شود. یکی از این نسخه‌ها با کتاب «المقصد العلی فی زوائد أبی‌یعلی الموصلی» اثر ابن حجر هیثمی همراه است. معروف است که ابویعلی دو مسند داشته: یکی کبیر و دیگری صغیر، اما در جایی این مطلب روشن نشده که آیا این دست‌نوشته‌ها مربوط به مسند کبیر است یا صغیر؛ حتی حسین سلیم اسد که رنج تصحیح، مقابله و شرح مسند ابویعلی را بر خود هموار ساخته، هیچ جا به این نکته اشاره‌ای ندارد که آیا اساساً ابویعلی یک مسند تألیف کرده یا دو مسند و مسندی که به کوشش او در دسترس پژوهندگان قرار گرفته، مسند کبیر است یاصغیر؟

حافظ اسماعیل بن محمد بن فضل تیمی گوید: «مسندهایی چون مسند عدنی و مسند احمد بن منیع را خواندم. این مسندها به رودها مانند، اما مسند ابویعلی به دریا ماند که محل گرد آمدن رودهاست». ذهبی به دنبال این سخن می‌افزاید: «او درست گفته، به‌ویژه درباره مسندی که نزد مردم اصفهان رایج است و از طریق ابن مقری آن را از مؤلف نقل می‌کنند؛ زیرا آن مجموعه بس بزرگی است برخلاف آن مسندی که برای ما از طریق ابوعمرو [محمد بن احمد] بن حمدان [حیری] از ابویعلی نقل کرده‌اند؛ زیرا این یکی مختصر است». اگر این سخن ذهبی را در این‌باره معتبر بدانیم، باید بگوییم مسندی که چاپ شده، مسند صغیر است؛ زیرا راوی این مسند از مؤلف، ابوعمرو محمد بن احمد بن حمدان حیری (متوفی حدود ۳۸۰ق) است، نه ابن مقری. یکی از پژوهندگان معاصر ضمن یک بحث استطرادی در این‌باره می‌نویسد: «مسند ابویعلی که مورد بحث ماست، مسند کبیر است. وی مسند دیگری هم دارد که صغیر است. مسند کبیر مرجعی غنی و گسترده و اعتبار احادیثش در حد مسند امام احمد بن حنبل است». آنگاه به دنبال سخن خود، همان گفته اسماعیل بن محمد تیمی را می‌آورد؛ بنابراین بر پایه اطلاعات موجود، این نکته در پرده ابهام باقی می‌ماند و امید است در خلال مطالعات آینده پاسخ ‌پرسش بالا به دست آید. گفتنی است که در مسند ابویعلی چند بار تصریح شده که وی در سال ۳۰۶ هجری، یعنی یک سال پیش از وفاتش، مسند را بر شاگردانش املا کرده است[۱].

بلقینی می‌نویسد: «در مسند بزار، ابن منیع و ابویعلی، همانند مسند احمد، احادیثی وجود دارد که در صحیحین و سنن چهارگانه، یعنی: سنن ابی‌داوود، ترمذی، نسایی و ابن ماجه به چشم نمی‌خورد. کسی که به دقایق علم حدیث عارف باشد، پس از دقت و تأمل می‌تواند به صحت بسیاری از آن احادیث حکم کند». به دلیل همین ویژگی‌ای که بلقینی بدان اشاره کرد، نورالدین هیثمی در کتاب «مجمع الزوائد و منبع الفوائد» و ابن حجر عسقلانی در کتاب «المطالب العالیه» و احمد بن ابی‌بکر بوصیری در کتاب «إتحاف الخیره»، احادیث افزون بر صحاح شش‌گانه را از این مسند و چند مسند مشهور دیگر بیرون کشیده و در کتاب‌های یادشده، عرضه داشته‌اند. یکی از پژوهندگان معاصر اهل سنت می‌نویسد: «برترین و نام‌آورترین مسندها، مسند احمد بن حنبل و پس‌ از آن مسند ابویعلی موصلی است». وی مسند ابویعلی را مانند مسند احمد، از مآخذ حدیث حسن دانسته است، اما حسین سلیم اسد برای ارزیابی این مسند از دو راه وارد شده است:

هزار حدیث از این مسند را بررسی کرده، در نتیجه در میان آن هزار حدیث ۱۵۳ حدیث ضعیف یافته که برای احتجاج شایستگی ندارند. باقی‌مانده این هزار حدیث به گمان وی یا صحیح هستند یا حسن و جملگی برای احتجاج صلاحیت دارند؛ بنا