پاورپوینت کامل مرهم العلل المعضله فی الرد علی أئمه المعتزله ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرهم العلل المعضله فی الرد علی أئمه المعتزله ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرهم العلل المعضله فی الرد علی أئمه المعتزله ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرهم العلل المعضله فی الرد علی أئمه المعتزله ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب دارای مقدمه محقق و محتوای مطالب در عناوین متعدد و مختلفی است.

گزارش محتوا

محقق در مقدمه درباره کتاب چنین توضیح می‌دهد:

گفته شده انگیزه نگارش این کتاب، سؤالی است که از نویسنده پرسیده شده و او با توضیح آن و خطاهای لغوی و نحوی‌ای که در آن وجود دارد، این اثر را نگاشته است.
یافعی در این اثر از شیوه اهل سنت پیروی می‌کند؛ به‌ویژه از ابوحامد غزالی در قصیده بلندی که آن را «عقد اللآلی المفصل بالیاقوت الغالی فی مدح عقیده أهل الحق و مذهبهم العالی و التغزل بالإمام أبی حامد الغزالی و غیره من أئمتنا أولی المناقب و المعالی» می‌نامد.
نویسنده به‌صورت روشمند و بر پایه حدیث و روایت، به رد معتزله از دو حیث قدرت و صفات الهی می‌پردازد.
وسعت دایره معلومات و فرهنگ بالای نویسنده در خودداری‌اش در زمام قلمش نمایان می‌شود؛ به صورتی که وی از دایره موضوع بحث خارج نمی‌شود. این امر در سخن ذیل از وی آشکار است: «و لعمری إن بسط الکلام فیها – ای قول ابی حامد الغزالی: لیس فی الامکان ابدع مما کان – یستدعی تصنیف کتاب کامل؛ و فیما ذکرنا من ذلک کفایه عن التوغّل فی میدان بعید الغایه. و لنعد فی الفور الی ما کنا بصدده من ذکر الدور» و در موارد دیگری هم این امر را شاهدیم.
یافعی شیوه علمیش در این کتابش را مشخص می‌کند؛ شیوه او در طرح مباحث همچون انگشتان دست با هم مرتبطند یا به تعبیر دیگر مباحث کتابش همچون منظومه‌ای است که سیاره‌ها به دور آن می‌گردند. مثلاً در جایی که از اجماع امت صحبت می‌کند می‌گوید افعال بندگان به قدرت و اراده الهی واقع می‌شود: «فاما النقل فنصوص الکتاب و السنه ناطقه علی اجماع الامه قبل ظهور البدعه ان افعال العباد واقعه بقدره الله تعالی و ارادته و الاستشهاد من ذلک بالقلیل یخرجنا الی حیّز التطویل. فلیقتصر من ذلک علی ما یحصل به الکفایه فی الارشاد الی الایمان به، و الله ولی الهدایه».
سرعت در بازگشت به مسئله اصلی به‌ویژه در مواردی که در قضیه‌ای مناقشه طولانی می‌کند، از ویژگی‌های قلم او در این اثر است؛ مانند سخنش در صفحه ۵۴ کتاب.
یافعی شاعر بوده و در بسیاری از موارد بر مواردی که بر آن اعتقاد دارد به شعر استشهاد می‌آورد مثلاً در صفحه ۷۰ می‌گوید: أشرت بقولی فی بعض القصائد –فی توحید الرب الماجد- متنقلا من ذکر الغزل الی وصف الله تعالی. و به غزلی استشهاد می‌کند که ابتدایش این است

خلیلی ما نعمی و نعمان و الحمی***و لیلی و ما ذکری للبنی و لبنان
تا پایان این شعر که در آن شاهد استفاده از لغت اشاره‌ای رمزی مرسوم نزد صوفیه هستیم.

در بسیاری از موارد، برای موضوعات و شروح و ردودش بر دیگران، مقدمه‌چینی می‌کند؛ او در صفحه ۶۹ هنگام ذکر ادله عقلی بر عدم نسبت قبح به خدا می‌نویسد: «فها انا اقدم طرفا منه کالتوطئه و التمهید، ثم أذکر بعد النقل منه طرفا ردا له و ردفا» و دیگر موارد.
مناظره در اقوال سائل و شناخت مرادش، عالم مسئول را بر آن