پاورپوینت کامل مرقع نی‌نامه جامی ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرقع نی‌نامه جامی ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرقع نی‌نامه جامی ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرقع نی‌نامه جامی ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، دارای مقدمه ناشر، مقدمه مصحح و محتوای مطالب است.

گزارش محتوا

ناشر اثر در توضیح آن می‌نویسد: «اهمیت و امتیاز خاص‎ این نسخه از نى‌نامه در نفاست و ارزش هنرى و یگانگى آن در نوع خود است که به دست سه استاد بزرگ و مسلم هنر در دو دوره جداگانه از درخشان‎ترین دوره‌هاى رونق و شکوه خوشنویسى و هنرهاى کتاب‌آرایى و نگارگرى پدید آمده است. خلق این اثر هنرى مورد خاصى است از همکارى ناهم‎زمان سه استاد زبده در تاریخ هنر. این سه استاد به فاصله دو قرن اثرى پدید آورده‌اند که خود نمونه‌اى فاخر و جامع از نخبه‌ترین انواع اصیل هنرهاى کتاب‌آرایى و کتاب‌گرى است. این نسخه نى‌نامه به خط‍‎ خوشنویس نامدار میرعلی هروى به سال ۹۴۰ق‎ کتابت شده و پس از دو قرن به سفارش و همت وزیر و دبیر تاریخ‌نگار و کتاب‎دوست و هنرشناس میرزا مهدى خان منشى استرآبادى با همکارى على اشرف از بزرگ‎ترین نگارگران و جلدآرایان در تاریخ هنر ایران و محمد هادى استاد مسلم تذهیب و زرنشان در سال ۱۱۵۳ق براى کتابخانه میرزا مهدى خان منشى زرنگار، مرقع‌بندى و جلدگذارى شده است. ارزش واقعى این نسخه یگانه و نفیس که به کتابخانه مرکزى دانشگاه تهران (شماره ۲۱۴۲) تعلق دارد هنوز به‌طور شایسته شناخته نشده است. مرکز نشر دانشگاهى با چاپ عکسى این اثر ذوق و خلاقیت و هنر سه تن از هنرمندان برجسته ایران‌زمین را در معرض دید هنرشناسان و دوستداران هنر کتاب‌آرایى قرار مى‎دهد تا قدر هنر پدیدآورندگان آن بهتر شناخته شود.»[۱]

نى‌نامه از آثار مولانا عبدالرحمن جامى (۸۹۸-۸۱۷ق) است. رساله‌اى آمیخته از نظم و نثر در شرح دو بیت آغاز مثنوى و نى‌نامه مولوى. بیت‎های سرآغاز مثنوى شریف از زبان نى از دیرباز به نى‌نامه شهرت یافته و اهل نظر درک و فهم نى‌نامه را که درواقع سراسر مثنوى با همه تنوع و غناى آن گزارش و گسترش آن معانى خلاصه و زبده است، مدخل و روشنگر معانى کلى مثنوى شریف دانسته‌اند و به شرح و بسط‍‎ و تقریر آن، چه در حوزه‌ها و حلقه‌هاى بحث و درس مثنوى و چه در شرح‎نویسى بر مثنوى، توجه خاص‎ نشان داده شده است.

جامى، چنانکه از آثار او برمی‌آید، مانند بسیارى دیگر از بزرگان شعر و ادب یا مشایخ صوفیه در مثنوى توغل و تتبع بسیار داشته و در مواردى هم در منظومه‌هاى خود به تقلید از سبک مولوى سخن‌پردازى کرده است. جامى بر اثر همین انس و آمیزگارى و دمسازى با مثنوى منتخبى هم از مثنوى شریف برآورده که یگانه نسخه شناخته‌شده آن در کتابخانه دولتى مدرس موجود است. این گزیده که در منابع مربوط‍‎ به سرگذشت جامى در ضمن آثار او ذکر نشده با بیت جامى در سرآغاز همین نى‌نامه آغاز مى‌گردد:

عشق جز نائى و ما جز نى نئیم***او دمى بی‌ما و ما بى‎وى نئیم

همین مایه اعتقاد و دل‌نمودگى به مولوى و مثنوى و شهرت و رواج مثنوى در بین اهل عصر، جامى را که علاوه بر مقام و موقعیت شامخ ادبى و عرفانى خویش از بزرگ‎ترین شارحان درس‎نامه‌ها و متون رایج ادبى و عرفانى در زمان خود و به عقیده اهل نظر «جامع میانه شوق و معرفت و حقائق و معارف» بود بر آن داشته تا به نگاشتن تفسیرى بر دو بیت آغاز نى‌نامه که تبلور معانى و فشرده و چکیده معنایى نى‌نامه و مظهر مثنوى است بپردازد.

جامى که از مشایخ طریقت نقشبندى است در نى‌نامه خود درعین‌حال که به تقلیدى شیوا از سبک سخن مولانا پرداخته، استغراق نقشبندیانه او در جهان‌بینى و عرفان محیی‌الدین ابن عربى موجب شده تا کلام مولانا را بر وفق مشرب ابن عربى تفسیر کند.

بدین‌گونه نى‌نامه، علاوه بر آنکه از قدیم‎ترین شرح‎هایی است که بر اجزاء مثنوى نوشته شده، از نخستین آثار در تلفیق بین عرفان مولوى و ابن عربى است. در آن زمان چنانکه از نفحات الأنس خود جامى و رشحات عین الحیاه فخرالدین على صفى همچنین کتاب مقامات جامى نوشته عبدالواسع نظامى باخرزى و برخى دیگر از متون تعلیمى و نظرى