پاورپوینت کامل توبه (الأوبه الی التوبه من الحوبه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل توبه (الأوبه الی التوبه من الحوبه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توبه (الأوبه الی التوبه من الحوبه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل توبه (الأوبه الی التوبه من الحوبه) ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه مختصرى از نویسنده در اشاره به نام کتاب و انگیزه نگارش آن آغاز و مطالب در سیزده شماره و یک خاتمه، سامان یافته است. ترجمه کتاب نیز در ضمن سیزده فصل ارائه شده است.

نویسنده در این کتاب، مباحث فلسفى، اخلاقى و اجتماعى مربوط به مقوله توبه را مطرح ساخته و در خصوص هر مبحث، به احادیث، روایات و سخنان بزرگان علم و دین، اشاره کرده است.[۲]

در این اثر، متن عربى در ابتدا و ترجمه آن در انتهاى کتاب، به تفکیک ارائه شده است.

گزارش محتوا

در شماره نخست مباحث، مسأله توبه و تعلق به امور جسمانى، مورد بحث قرار گرفته است. نویسنده معتقد است تعلق به امور جسمانى، موجب دورى نفس از معقولات و اشتغالش به مجردات بوده و شدت تعلق و غرق گشتن در عالم طبیعت، نفس انسان را از نیل به کمال، باز مى‌دارد[۳]

در شماره دوم که به وجوب توبه اختصاص دارد، این مطلب عنوان گردیده است که بر همه بندگان خداوند، واجب است که از جمیع گناهان و معاصى خویش، توبه کنند[۴]

انطباق حکم عقل و شرع؛ فورى بودن توبه؛ تقسیم توبه به اعتبار انواع گناهان و شرط اداى حقوق خداوند و مردم براى صحت توبه از جمله مباحث این قسمت مى‌باشد.

در شماره سوم، به بررسى ادله قایلین به صحت توبه مبعضه (توبه از برخى گناهان) و منکرین آن پرداخته شده است. قایلین به عدم جواز، حجت آورده‌اند که سبب توبه و پشیمانى، قبح فعل است و اگر جز این باشد، توبه متحقق نمى‌شود و از طرفى، این قبح در همه گناهان متحقق است و در همگى حاصل. پس چنانچه انسان از پاره‌اى گناهان توبه کند و پاره‌اى دیگر را به حال خود رها کند، معلوم مى‌شود که توبه تائب به سبب قبح فعل نبوده است؛ چه اشتراک در علت، اشتراک در معلول را موجب است و چون در توبه تبعیض راه یابد، توبه نیز منتفى مى‌گردد[۵]

نویسنده ضمن بررسى اقوال مخالفین و موافقین، صحت توبه مبعّضه را همانند محقق طوسى، علامه حلى و شیخ بهایى پذیرفته است؛ زیرا وقوع هر فعلى، به حسب انگیزه و داعى آن است، چنانکه انتفاى آن فعل نیز به حسب مانع و صارفى است که از وقوع آن ممانعت مى‌کند. حال اگر انگیزه و داعى، رجحان یابد، فعل نیز وقوع خواهد یافت. بنابراین ممکن است فاعل قبایح، انگیزه پشیمانى را بر آن قبایح ترجیح دهد، بدین‌وسیله که امرى دیگر چون بزرگ بودن گناه، فزونى نهى‌هایى که بر آن وارد شده و یا تنفر نزد عقلا را بر قبحش اضافه کند[۶]

مسأله جواز توبه موقت (مثلاً اینکه کسى توبه کرده که فقط یک سال گناه نکند) در شماره چهارم، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. عده‌اى معتقدند که چنین توبه‌اى صحیح نیست؛ چه این توبه، کاشف از آن است که شخص تائب، از ارتکاب گناه، به جهت قبح آن پشیمان نشده است و گرنه پشیمانى او چنان بود که تصمیم مى‌گرفت دیگر هرگز بر گرد آن گناه، نگردد و حال که سبب پشیمانى، قبح فعل نبوده، توبه‌اى نیز متحقق، نمى‌شود. نویسنده ضمن بیان ادله قایلین به جواز و بررسى آن، در نهایت قول به عدم جواز چنین توبه‌اى را پذیرفته است.[۷]

در پنجمین شماره، وجوب توبه از گناهان بزرگ و کوچک بررسى شده است. گروهى از معتزله، معتقدند که توبه، تنها از گناهان کبیره که کبیره بودن آن‌ها معلوم و آشکار و یا مظنون است، واجب است. از این‌رو، در گناهانى که صغیره بودن آن‌ها معلوم است، توبه واجب نیست؛ زیرا سبب وجود توبه، دفع ضرر است و ضرر در گناهان صغیره حاصل نیست و عده‌اى دیگر گفته‌اند، در گناهانى که قبلاً از آن‌ها توبه نموده است، توبه مجدد ل