پاورپوینت کامل تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم من الأخبار ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم من الأخبار ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم من الأخبار ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم من الأخبار ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب در دو سفر و هر کدام در یک جلد مشتمل بر مسند عبدالله بن عباس است: در این اثر ۱۲۴۸ خبر گردآوری شده که ۸۹۸ خبر آن در سفر اول و باقی در سفر دوم ارائه شده است.

نویسنده در این کـتاب اخـبار و روایـات متعارض را بیان می‌کند و سپس بین آن‌ها جمع می‌نماید و یا اینکه طبق مبنای خویش یکی از دو روایت متعارض را بـرمی‌گزیند.

گزارش محتوا

طـبری در ایـن کـتاب احادیث فقهی را گرد آورده، ولی به پایان نرسانده است‌[۱]. محقق کتاب نیز در مقدمه تذکر داده که طبری پیش از اتمام کتاب وفات کرده و «مسند عبدالله بن عباس» آخرین بخش از «تهذیب الآثار» است[۲].

وی همچنین ابتدا تصمیم گرفته که کتاب در سه جزء منتشر کند و پس از آماده شدن برای چاپ، نظرش تغییر می‌کند و دست به انتشار این اثر در دو جزء بزرگ که جزء دوم مشتمل بر فهارس اسانید و روات در پنج طبقه و سایر فهارس باشد می‌زند[۳].

طبری در این اثر سعی کرده تعارضات روایات را شرح و توضیح دهند؛ به‌عنوان نمونه در تفسیر حدیثی از پیامبر (ص) که به ابن عباس فرمود: «اللهم علمه الحکمه»، به دیدگاه گروهی از صحابه اشاره می‌کند که حکمت را در کریمه «یُؤْتِی الْحِکْمَهَ مَنْ یَشَاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً»؛ [خدا] به هر کس که بخواهد حکمت می‌بخشد، و به هر کس حکمت داده شود، به‌یقین، خیرى فراوان داده شده است؛ و جز خردمندان، کسى پند نمى‌‏گیرد. (بقره: ۲۶۹)، معنا کرده‌اند؛ اما در آیه «وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَهَ»؛ و کتاب و حکمت به آنان بیاموزد(بقره: ۱۲۹)، حکمت را به معنای سنن می‌دانند که رسول‌الله(ص) با واسطه وحی از جانب خداوند آورده است. طبری با تأیید این‌که هر دو تأویل در جای خود صحیح است، چنین توضیح می‌دهد: قرآن حکمت است چراکه در آن احکام حلال و حرامش ذکر شده و امر و نهی و شرایع دینش برای بندگان تبیین شده است. در رابطه با سنن رسول‌الله(ص) نیز که