پاورپوینت کامل اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیر الدین طوسی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیر الدین طوسی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیر الدین طوسی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسماعیلیون و مغول و خواجه نصیر الدین طوسی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، از یک «سرآغاز»، «سخنى با خواننده»، «سه فصل» و «ضمیمه» تشکیل یافته است. مؤلف سعى کرده که موارد مطرح‌شده در این کتاب را به‌صورتى تشریح کند که ابهامى در ارائه مطالب برای خواننده باقى نماند. وى بدون اینکه دچار توهم شود که تنها او راست مى‌گوید و مى‌نویسد، به نگارش آنچه به نظرش حقیقت است اقدام مى‌کند. لذا در این کتاب عرصه برای نقد علمى بى‌طرفانه باز است. همچنین این مطلب که تنها راه برای قرائت جدید از تاریخ عربى – اسلامى و بازنویسى آن، همین روش نقد است در این کتاب کاملا قابل مشاهده است.

گزارش محتوا

کتاب، با مقدمه‌اى از ناشر در معرفى شیوه تحقیق و بررسى نویسنده در حوادث تاریخى و مقدمه‌اى از خود نویسنده و مقاله‌اى از «جان م. صدقه» در معرفى کتاب «الوطن الإسلامی بین السلاجقه و الصلیبیین»، اثر استاد امین آغاز مى‌شود.

مؤلف در بخش آغازین کتاب حاضر، به معرفى ابتدایى خواجه نصیرالدین طوسى، تاریخ تولد و وفات، زادگاه، استادان و آثار او مى‌پردازد.

سید‌ ‎حسن امین در بخش بعدى، تحت عنوان «اقدامات خواجه برای حفظ اسلام» از ارتباط خواجه با مغولان و اسماعیلیان صحبت مى‌کند. او در این بخش، بیان مى‌کند که خواجه یکى از قربانیان یورش اول مغولان در زمان چنگیز بود و مجبور شد که برای حفظ جان خود به همراه افراد بسیارى، قلاع اسماعیلیه را پناهگاه امن خود سازد.

او در این بخش توضیح مى‌دهد که خواجه در دومین حمله مغولان به فرماندهى هلاکوخان و پس از شکست اسماعیلیان، به همراه دو تن دیگر، به سبب شهرتشان و نیاز خانِ مغول به علم و تخصص آنان، جان سالم به‌دربرد. طبق دیدگاه نویسنده، خواجه در این زمان، دریافت که پیروزى نظامى بر مغولان امکان‌پذیر نیست؛ ازاین‌رو، به فعالیت فرهنگى گسترده‌اى دست زد و برای آنکه مغولان در عرصه فکرى نیز غلبه نیابند، کوشید در مقام یک منجم، اعتماد مغولان را به خود جلب کند و در نتیجه، از کشته شدن مردم و به‌ویژه علما و از میان رفتن کتاب‌ها جلوگیرى نماید.

نویسنده، سپس شایعه کتاب‌سوزى در بغداد را مطرح مى‌کند و آن‌گاه به آثار مورخانى همچون رشیدالدین فضل‌الله همدانى، ابوالفداء، ذهبى و ابن عماد حنبلى اشاره مى‌نماید که هیچ ذکرى از کتاب‌سوزى مغولان در بغداد در این آثار به چشم نمى‌خورد.

سید‌ ‎حسن امین با استنادات تاریخى، روشن مى‌سازد که بسیارى از کتاب‌هاى موجود در بغداد به کتابخانه رصدخانه مراغه انتقال یافتند و دست تعرض مغول‌ها از بخشى از کتاب‌هاى بغداد که جزو اوقاف بود، کوتاه ماند. باقى ماندن مدرسه «مستنصریه» بر حال قبلى خود و سالم ماندن آن از گزند حمله مغول‌ها، با اینکه مخزن کتاب‌هاى منحصربه‌فردى بود، نشان مى‌دهد که کتابخانه این مدرسه نیز به همان صورت قبلى خود باقى مانده است.

نویسنده در پایان این بخش، گفتار صاحب‌نظران درباره خواجه و جریان تأسیس «رصدخانه مراغه» و تشکیل انجمن علمى تحقیقات ریاضى و دعوت دانشمندان از سراسر دنیا و استقبال آنان از این دعوت را نقل مى‌کند.

دکتر سید‌ ‎حسن امین در بخش بعدى، تحت عنوان «مغول‌ها»، از اولین حمله مغول‌ها به ایران، خوارزم و حدود آن، علاءالدین محمد خوارزمشاه و بلندپروازى‌هاى او و اینکه چگونه او با جنایتى که انجام داد زمینه را برای حمله مغول‌ها آماده کرد و همچنین از تلاش خوارزمشاه برای حمله به بغداد و ناکامى او سخن مى‌گوید.

وى به مناسبت هم‌زمانى حمله مغول‌ها به سرزمین‌هاى شرق اسلامى، با حمله پنجم صلیبى‌ها به سرزمین‌هاى غرب اسلامى، گریزى به جنگ‌هاى صلیبى مى‌زند و نشان مى‌دهد که چگونه سلاطین سه‌گانه ایوبى طى سال‌هاى ۱۲۴۴ و ۱۲۴۳ میلادى استیلاى صلیبى‌ها بر حرم شریف را تثبیت می‌کردند.

ارتباط خواجه نصیرالدین طوسى از یک‌سو با اسماعیلیه در اثر پناهنده شدن وى به قلاع آنها و از سوى دیگر با مغول‌ها در اثر راه یافتن او به دربار هلاکوخان و به دنبال شکست اسماعیلیان، موجب شده است تا استاد امین بخش دیگرى از کتابش را به‌عنوان «اسماعیلیان» اختصاص دهد و در آن، به کیفیت شکل‌گیرى فرقه «اسماعیلیه»، «فاطمیان» و انشعابات درونى آنها بپردازد. وى در این فصل، توضیح مى‌دهد که: «اسماعیلیان، فرقه‌اى از شیعیان هستند که پس از امام جعفر صادق(ع) به امامت اسماعیل اعتقاد دارند و فاطمیان که مدت‌ها در مصر حکومت می‌کردند، از چنین مذهبى برخوردار بودند، اما پس از مرگ خلیفه فاطمى (مستنصر) شکاف بزرگى میان صنوف اسماعیلیان فاطمى روى داد؛ زیرا پس از مستنصر، فرزندش (ابوالقاسم احمد) خلافت را به دست گرفت. اما اشکال کار این بود که این فرد نه فرزند بزرگ مستنصر بود و نه از نظر برخى از اسماعیلیان شایستگى ولیعهدى داشت، بلکه از نظر این دسته، برادر دیگر وى؛ یعنى نزار، شایسته خلافت بود. همین امر موجب شد تا در سال ۶۸۷، اسماعیلیان به دو فرقه منشعب شوند: یک فرقه، قائل به امامت ابوالقاسم احمد المستعلى بالله و در نتیجه، موسوم به «مستعلیه» گردید و فرقه دیگر، قائل به امامت نزار و در نتیجه، موسوم به «نزاریه»».

نویسنده، سپس به روند تکوین و رشد فرقه «نزاریه» مى‌پردازد و فهرست امامان آنها را بیان مى‌کند. آن‌گاه فرقه «اسماعیلیه» را معرفى کرده است.

استاد امین در ادامه این بحث، به یکى از دو مبحثى که انگیزه اصلى تألیف این کتاب بوده‌اند، مى‌پردازد و آن خلطى است که توسط محققان، بین اسماعیلیان نزاریه باطنیه (آقاخانیه) با فاطمیان واقع شده است. وى توضیح مى‌دهد که «آقاخانیه» ادامه «نزاریه»‌اند که با فاطمیان دشمن بودند و «بُهره‌ها» در هند استمرار فاطمیان مصر محسوب مى‌شوند.

یکى از مباحثى که استاد امین استطرادا در این بخش آورده، نقد سخن ابن تیمیه در باب ارتباط خواجه و خان مغول و اسماعیلیه است. دکتر سید‌ ‎امین با استناد به منابع اصلى تاریخى، نشان مى‌دهد که اولاً، خواجه نصیرالدین طوسى نه تنها آن‌چنان‌که ابن تیمیه ادعا کرده، وزیر و مشاور اسماعیلیان نبوده، بلکه اساساً اسماعیلى نبوده است و ثانیاً، اسماعیلیان خود یکى از اهداف مغول‌ها و از نخستین قربانیان آنها بوده‌اند، نه هادى آن‌ها به قتل خلیفه عباسى و براندازى عباسیان.

نویسنده در ادامه، مجدداً و با تفصیل بیشترى از پیدایش دو فرقه «مستعلیه» و «نزاریه» سخن مى‌گوید. استاد امین تهمت «حشاشین» به معناى مصرف‌کننده حشیش را درباره نزاریان مورد بحث و بررسى قرار مى‌دهد و اظهار مى‌دارد که این تهمت از ناحیه مارکوپولو مى‌باشد و اسناد تاریخى و منابع موثق تاریخى نشان مى‌دهند که آن‌ها «حشاش» به معناى معتاد به ماده مخدر معروف نبوده‌اند، بلکه یا به معناى فروشنده گیاه دارویى بوده‌اند و یا به معناى کسانى که در عقیده به امامت نزار چونان کسانى هستند که از شدت استعمال حشیش منگ و خرف شده‌اند.

دکتر سید‌ ‎حسن امین سپس به مناسبت، داستان‌هایى از فدائیان نزارى و عملیات ترور را که آنها هدایت کردند، ذکر مى‌کند و به دلیل ارتباط این عملیات با قلعه‌هاى تسخیرناپذیرى که آنها داشتند، از مهم‌ترین قلعه‌هاى آنان یاد کرده، ویژگى‌هاى آنها را بیان مى‌کند. آن‌گاه تحت عنوان «چه کسى مغول‌ها را ت