پاورپوینت کامل اسلام در یک نگاه ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام در یک نگاه ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام در یک نگاه ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام در یک نگاه ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ پانویس

ساختار

کتاب حاضر، رساله مختصرى است و از مقدمه نویسنده و متن اصلى، شامل ۳ بخش، تشکیل شده است. روش نویسنده در این کتاب، کلامى و فقهى است و از ادله روشن و متناسب با جوانان بهره برده است.

گزارش محتوا

برخى از نکات جالب و آموزنده این اثر عبارت است از:

نویسنده در مقدمه‌اش که آن را در قم نوشته، ولى تاریخ نگارش آن را معین نکرده، یادآور شده است: «… مسلمان واقعى باید حدّاقل، اطّلاعات قانع کننده‌اى از تعلیمات اسلام در اصول و فروع داشته باشد تا بتواند در برابر دو سؤال: الف)- اسلام چیست و چه ارمغانى برای بشر آورده است؟
ب)- برای چه اسلام را پذیرفته است؟
پاسخ قانع‌کننده‌اى هرچند فشرده و ساده باشد، ارائه داده و پس از آگاهى بر این اصول و تعلیمات، آنها را در زندگى فردى و اجتماعى خود به کار برد (عمل).
چون هدف از تألیف این کتاب، ارائه طرح نسبتاً جامعى از اصول اساسى تعلیمات اسلام بوده طبعاً مباحث آن بسیار فشرده مطرح شده است. در حقیقت این کتاب عصاره‌اى از کتاب‌هاى متعدّدى است که در رشته‌هاى عقاید و فقه اسلام نوشته شده است».[۱]
دین با هرگونه اختلافى که بر اساس اختلاف رنگ‌ها، نژادها و طبقات اجتماعى باشد مبارزه مى‌کند؛ چه، اینکه: مذهب همه انسان‌ها را بندگان خدا و همه جا را کشور خدا و همه را به‌طور یک‌سان مشمول لطف و محبّت او مى‌داند و همه را یک واحد معرفى مى‌کند. تعلیمات اسلام با صراحت مى‌گوید تنها امتیازى که مى‌تواند انسانى بر انسان دیگر داشته باشد امتیازى است که نه بر پایه خون و نژاد و زبان و طبقات باشد، بلکه امتیازى است که از درون ذات و روح و فکر انسان مى‌جوشد؛ امتیازى است که از تقوا و پرهیزکارى، پاکى و درستى و دیگر صفات عالى انسان و درون‌ذاتى سرچشمه مى‌گیرد؛ «اى مردم ما شما را از یک پدر و مادر آفریدیم (بنابراین خون و نژاد همه یکى است) و شما را به گروه‌ها و قبیله‌ها تقسیم کردیم تا یکدیگر را (با این تفاوت‌هاى جسمى) بشناسید (ولى اینها ملاک افتخار شما نیست) گرامى‌ترین شما آن‌کس است که پرهیزکارترین باشد».[۲]و با این ترتیب نقش مذهب در جهانى که هنوز مسئله «رنگ و پوست» بدن تا چه رسد به مسئله طبقات در آن حل نشده کاملاً روشن مى‌گردد.[۳]
با توجّه به استدلالات علمى گذشته، برای اثبات وجود خدا ممکن است این پرسش پیش آید که چرا بسیارى از دانشمندان و بنیان‌گذاران علوم طبیعى، راه انکار را پیموده‌اند؟ پاسخ این پرسش چندان مشکل نیست؛ چراکه کمتر دانشمندى را مى‌توان یافت که در اعماق سخنان خود، به وجود یک عقل کل و یک مبدأ علم و قدرت معتقد نباشد، اگرچه در نام‌گذارى و تعبیر از آن، الفاظى غیر از «خدا» و «اللّه» را به کار برد. به گفته «فلیسین شاله»، فیلسوف معروف: «هیچ بى‌خدایى وجود ندارد؛ هرکس به‌طرزى به او مى‌اندیشد و هرکس به‌گونه‌اى او را درک مى‌کند». کسى که به هنگام بحث درباره ساختمان قلب مى‌گوید «طبیعت، برای این منظور در میان بطن‌ها، و دهلیزهاى قلب، دریچه‌اى قرار داده تا خون از بطن‌ها به دهلیزها بازنگردد و جریان آن به هم نخورد» و به این ترتیب برای طبیعت «هدف، قصد، برنامه و عقل» قائل مى‌شود، آیا مى‌توان گفت منظورش از کلمه «طبیعت» عوامل فاقد شعور و ارزش است؟! یا باید گفت منظور او «خدا» است، اگر چه کلمه طبیعت را به‌جاى آن به کار برده است. نظیر این تعبیرات را – که همه گو