پاورپوینت کامل اسرار عرفانی عمره ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسرار عرفانی عمره ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسرار عرفانی عمره ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسرار عرفانی عمره ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در سه بخش، در قالب نه فصل، تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا، به اسرار عرفانى و جایگاه عمره، کعبه و احرام اشاره نموده و سپس، به بیان اسرار عرفانى طواف، نماز طواف و سعى و تقصیر پرداخته و در پایان، فضایل مدینه منوره، مسجد النبى(ص) و بقیع را بیان نموده است.

گزارش محتوا

در مقدمه، به اسرار باطنى عمره، اشاره شده است. اولین این اسرار، فهم است؛ به این معنى که عمرزار باید بداند که اگر مى‌خواهد به دیدار حق نایل شود، باید از شهوات دل برکند، از لذات منقطع شود و فقط به اندازه ضرورت نصیبى از دنیا برگیرد. سزاست در تمامى حرکات و سکنات، خود را برای خدا خالص کند، سلوکى خالصانه در پیش گیرد، انس بیشترى با خدا گیرد و نفس خود را به مجاهدت عادت دهد.[۱]

بخش اول، اختصاص به حرم دارد و خود داراى سه فصل است که به ترتیب به شهر مکه مکرمه، مسجد الحرام و اسرار عرفانى کعبه پرداخته است.

فصل اول، به بحث پیرامون جایگاه و اسرار عمره اختصاص داشته و در آن، ابتدا به وجه نام‌گذارى حج و عمره پرداخته شده و سپس، جایگاه عمره و عمرذار تبیین گردیده و پس از آن، به حکمت‌ها و آثار عمره، اشاره شده است.[۲]

نویسنده، عمره را بریدن از خلق و رویکردن به‌سوى حق دانسته است؛ سفر از خلق به حق و دور شدن از غیر خدا. وى معتقد است انسان با رفتن به عمره، مزه‌اى از ملکوت مى‌چشد؛ او خموشى است که به بارگاه نور، بهجت و سرور راه یافته است. عمرزار به‌سوى خدا فرار مى‌کند. سلوک عمره منازل و مقاماتى دارد که دیدار حق، اوج آن است. عمره راه رستگارى و فوز عظیم است. به اعتقاد وى، فلسفه اشک در عمره نمودار مى‌گردد. راز و نیاز با خدا، نجوا و همنشینى با او در کنار خانه‌اش به اوج مى‌رسد. زائر چون ستاره‌اى درخشان در آسمان تاریکى‌ها مى‌درخشد و نامش در دفتر خدا ثبت مى‌شود. انسانى که به عمره مى‌رود، میهمان خداست و خدا از او میزبانى مى‌کند.[۳]

در فصل دوم، به اسرار عرفانى کعبه پرداخته شده است. نویسنده برای خانه کعبه جایگاه رفیعى قائل بوده و آن را چنین معرفى کرده است: «کعبه، مقدس‌ترین و بااحترام‌ترین خانه‌هاى روى زمین است. خانه کعبه، نخستین و برترین نقطه خاکدان طبیعت است. کعبه در جایگاهى بسیار مقدس قرار دارد و خداوند به آن نظر و عنایتى ویژه داشته و دارد. خداوند از هر چیز یکى را به‌عنوان بهترین برمى‌گزیند. او از زمین، کعبه را برگزید. هیچ منزلى روى زمین محبوب‌تر و عزیزتر از کعبه نیست؛ پس هتک حرمت آن جایز نبوده، بیرون راندن کسى که به آنجا پناه برده هم جایز نمى‌باشد. کعبه ستون دین و بنیاد بقاى شریعت محمدى است».[۴]

در فصل سوم، از اسرار عرفانى احرام، سخن به میان آمده است. عمرزار، با احرام، چیزهایى را بر خود حرام مى‌کند. احرام، به معناى تحریم امورى بر انسان است، اما به نظر نویسنده، نگاه عرفانى به این امر، به‌گونه‌اى دیگر است. یکى از اسماى الهى «عزیز» است؛ آنگاه که خداوند دستور داد تا در احرام درآید و آنچه را که حلال بود حرام شمرد، خداوند با صفت عزت ظهور کرده است؛ ازاین‌رو محرم، مظهر اسم عزیز است و عزت الهى جلوه‌اى در احرام محرم دارد.[۵]

نویسنده، معتقد است در احرام، اشیا بر انسان حرام نشده‌اند، بلکه این انسان است که بر اشیا حرام شده است؛ زیرا انسان برای خدا خلق شده است و اشیا برای انسان. پس انسان طالب خداست و اشیا طالب او. خداوند با عزت خود، خوارى و ذلت انسان را نشان داد و به انسان‌ها فهماند که اوست که انسان را بر اشیا حرام کرد تا به آنها دست نیازد، نه اینکه به اشیا دستور داد تا بر انسان حرام شوند؛ بنابراین، دستور به احرام، دستور به تحریم انسان‌هاست نه اشیا. هدف از تحریم انسان، تذکر این نکته است که آدمى فقط برای خداست و درعین‌حالى که مى‌تواند به امورى دست یابد و آن امور مسخّر و در اختیار اویند، انسان نباید آنها را طلب کند و فقط باید طالب او باشد. لطیفه احرام، تحریم انسان بر اشیا است؛ بدین لحاظ که انسان باید خود را وقف خدا کند، نه ماسوا.[۶]

دومین بخش، در سه فصل، شامل اسرار نورانى، معنوى و عرفانى مناسک عمره مى‌شود. فصل چهارم، به اسرار عرفانى طواف، اختصاص یافته است. نویسنده تشبه به فرشتگان را از جمله اسرار عرفانى طواف دانسته است. وى معتقد است کعبه نمادى از خدا در عالم ملک و شهادت است. ا