پاورپوینت کامل استصحاب شرح کفایه الأصول ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استصحاب شرح کفایه الأصول ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استصحاب شرح کفایه الأصول ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل استصحاب شرح کفایه الأصول ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، با دو مقدمه از مؤلف و مصحح، ابوالفضل احمدزاده، در اشاره به جایگاه علم اصول و روش تدوین کتاب، آغاز و مطالب، بدون فصل‌بندى خاصى، ارائه شده است.

تلاش عمده نویسنده، بر این بوده که ابتدا بر مبانى اصولى مرحوم آخوند، وقوف پیدا کرده و سپس آن را نقد کند.

کتاب، حاصل درس خارج اصول آیت‌الله بجنوردى مى‌باشد که در طول تدریس هفت ساله‌اش، توسط خانم فرحناز افضلى قادى، تقریر یافته است.

گزارش محتوا

نویسنده، پس از تعریف استصحاب در لغت و اصطلاح و تعریف اصل عملى، در پى اثبات این امر است که استصحاب، یک اصل عملى است و ضمن بررسى جریان آن در شبهات حکمیه و موضوعیه، به بیان اجمالى ادله حجیت استصحاب پرداخته است.

وى، ضمن نقد و بررسى نظر آخوند پیرامون مسئله اصولى یا قاعده فقهى بودن استصحاب، اتحاد قضیه متیقنه و مشکوک ه در استصحاب موضوعى و حکمى و نظریه عدم جریان استصحاب در احکام کلى را مورد بحث قرار داده است.

در ادامه، ادله «حجیت استصحاب به‌طور مطلق»، به‌صورت تفصیلى مورد نقد و بررسى قرار گرفته است. این ادله عبارتند از:

الف) بناى تعبدى عقلا بر بقاى حالت سابقه: این دلیل، مشتمل بر دو مقدمه زیر بوده که پس از بیان، توسط آخوند رد شده است و شارح نیز دلیل دوم او را رد مى‌کند:

همه عقلاى عالم، عملاً پاى‌بند به حالت سابقه هستند؛ یعنى اگر به چیزى در گذشته یقین داشته باشند و بعد، در بقاى آن شک کنند، به شک خود اعتنایى نکرده و به همان یقین سابق، ترتیب اثر مى‌دهند؛
هر بناى عقلایى، حجت نیست، بلکه بناى عقلا باید مورد تأیید شارع مقدس قرار گرفته باشد؛

ب) ظن به بقاء: اگر چیزى قبلا متیقن بوده و بعد نسبت به بقاى آن شک شود، ملازمه با ظن به بقاء داشته و نوعى اطمینان به بقاى آن حاصل مى‌شود؛

ج) اجماع: علامه حلى اجماع را دلیل حجیت استصحاب دانسته و معتقد است که در صورت حجت ندانستن استصحاب، اگر حکم به بقاى متیقن سابق شود، ترجیح بلا مرجح خواهد بود، اما آخوند، این دلیل را نپذیرفته و با طرح اشکالاتى، صغرى و کبرای مسئله را زیر سؤال برده است؛

د) روایات: مرحوم آخوندپس از اشکالاتى که بر ادله سابق اقامه مى‌کنند، دلیل روایات را ذکر کرده و با تمسک به آن، قائل به «حجیت استصحاب به‌طور مطلق» مى‌شوند. این روایات، عبارتند از:

صحیحه زراره که در آن، از امام(ع)، در مورد مراتب مختلفى از خواب و اینکه آیا موجب بطلان وضو مى‌شوند یا نه؟، سؤال مى‌شود.
این روایت، از دو جنبه سند و دلالت، بررسى شده است. شارح، معتقد است که اگر دلالت این روایت ثابت شود، سایر روایات، کمتر قابل مناقشه خواهند بود، زیرا اخبارى‌ها بیشتر در مورد همین روایت بحث و نظر دارند؛
روایت دیگرى ا