پاورپوینت کامل مرآه الحقائق فی تفسیر بعض الآیات و الاحادیث و الواردات و اللطائف ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرآه الحقائق فی تفسیر بعض الآیات و الاحادیث و الواردات و اللطائف ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرآه الحقائق فی تفسیر بعض الآیات و الاحادیث و الواردات و اللطائف ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرآه الحقائق فی تفسیر بعض الآیات و الاحادیث و الواردات و اللطائف ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه مصحح و متن اصلى (شامل تفسیر عرفانى برخى از آیات، روایات و واردات قلبى) و خاتمه و دو مطلب تحت عنوان «صورت‌هاى نورانى برخى از مکاشفات» و «هفت گفتگوى انجام‌شده بین نویسنده و استادش (عثمان الفضلى الجلوتى)» تشکیل شده است.

روش غالب بر نویسنده در این اثر، باطنى و عرفانى است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این اثر، چند نکته گفتنى است:

نویسنده در تفسیر آیه مبارکه «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاه…» [۲]، چنین نوشته است: اى سالکان مسلک ایمان شهودى بعد از ایمان غیبى، هرگاه خواستید به‌سوى معراج حقیقى و توجّه علوى و وصل کلى بروید. در این مطلب، دلالت است بر اینکه به‌ناچار باید این اراده تحقق یابد؛ چون سیر انسان، دورى است نه مستطیل؛ پس کسى که به اسفل سافلین پایین برود، بر او واجب است که به اعلى علّیینى که از آنجا به‌سوى این عالم حرکت کرده بالا برود؛ پس آنجا همانند وطن اصلى است و شکى نیست که غریب به وطنش میل مى‌کند[۳]
نویسنده در تأویل آیه «فَرَجَعْناکَ إِلى أُمِّکَ» [۴]، نوشته است: اى موسى ما تو را به خاکى که حقیقتش، مسکنت و سکون و سکوت است، بازگرداندیم. همین‌گونه تو را اى آنکه دلى موسوى دارى [و از آشنایان به‌دور افتاده‌اى]! به اصل خودت که روح است و شأن آن، فانى شدن در معرفت و انقطاع از وابستگى‌هاى ذات و صفت است، برگرداندیم..[۵]
نویسنده در تفسیر این آیه مبارکه «وَ نُنْشِئَکُمْ فِی ما لا تَعْلَمُونَ» [۶]، چنین نوشته است: بدان که به آخرت، عالَم صفت نیز گفته مى‌شود؛ زیرا انسان در آن با صفتى آشکار مى‌شود که در دنیا بر او غالب بود؛ پس کسى که در این دنیا انسانیت بر او غلبه داشت، او را بر همان صفت روز قیامت محشورش مى‌کند و هر کسى که در این دنیا صفت حیوانى بر او غالب باشد، او را نیز بر همان صفت حیوانى محشور مى‌سازد؛ ولى حیوانات اجناس مختلفى هستند و به همین خاطر در تفسیر آیه مبارکه «یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» [۷]، چنین آمده است که: برخى از مردم به‌صورت خرس و برخى به‌صورت میمون و برخى به‌صورت‌هاى دیگر در روز محشر مى‌آیند و همه این صفات، به‌خاطر و به‌حسب تناسب صفات و ویژگى‌هاست، ولى این صفات در این دنیا در زیر صورت بشرى پنهان است..[۸]
نویسنده تأکید کرده است که روایت نبوى «إنما الأعمال بالنیات» را همه قبول دارند و بعد افزوده است: و این روایت با اطلاقش شامل همه اعمال مى‌شود؛ خواه وسیله باشد، مانند وضوء و رفتن به‌سوى نماز جمعه و… خواه هدف باشد، مانند نماز و گوش کردن به ذکر در روز جمعه و… و حتى در توحید از آن نظر که ذکر لسانى است و عمل خارجى، به‌ناچار باید نیت باشد و دانشمندان گفته‌اند که آنچه از قبیل ابزار باشد نیازى به نیت ندارد؛ پس اگر در هنگام وضوء، نیت رفع حدث یا اقامه نماز نکند، وضویش صحیح است؛ به‌خلاف آنجایى که از قبیل مقاصد و اه