پاورپوینت کامل تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ پانویس
۴ وابسته‌ها

ساختار

این تفسیر، در ۱۵ جلد ترتیب یافته است.

مفسر، اغلب، در آغاز سور به بیان تعداد آیات، مکى یا مدنى بودن سوره و فضایل قرائت سوره پرداخته است، سپس آیه را ترجمه کرده و در توضیح آیات، به بیان و شرح لغات و کلمات آیه از قبیل نماز، انفاق، رزق، تقوى، کفر، علم و غیره مى‌پردازد.

در بیان لغت‌ها، بیشتر از گفتار مفسران استفاده برده است. در آغاز تفسیر، آیات را دسته‌دسته، در تعداد کم (۲ الى ۳) آیه ذکر کرده، سپس به توضیح آنها همت گماشته و در مواردى که توضیح و تفسیر آیات کم بوده، آیات بیشترى را یک‌جا با هم آورده است.

با اینکه در سراسر تفسیر، چهره مفسر به‌عنوان یک عارف واقعى جلوه‌گر است، لکن آیات و احادیث را به روشى باطنى و تأویلات عرفانى بیان نمى‌کند.

گزارش محتوا

مفسر، قرآن را چنین توصیف مى‌کند:

«باید دانست که قرآن مجید کلام بزرگى است که از معدن الوهیت نازل گردیده و البته مطالب مندرجه در آن، از حیطه ذهن کوچک بشر خارج است و مخصوص به آن کسى است که مخاطب به آن گردیده و پس از آن محول به خلفا و جانشینان آن بزرگوار است و مثل گفت‌وگوها و مکاتبات بشر با یک‌دیگر نیست… اگر تمام خصوصیات و جزئیات از شرایط و مقدمات عبادات و معاملات و حدود و غیر اینها را به تفصیل در آن درج می‌نمود، از حد فصاحت و بلاغت و اعجاز خارج مى‌گشت و یکى از کتاب‌هاى مفصل معمولى به شمار مى‌رفت…

در کافى از صادق آل محمد(ص) روایت مى‌کند: «خداوند، قرآن را تبیان هر چیزى قرار داده و قسم به خدا که فرونگذارده چیزى که مردم محتاج به آن باشند، مگر آنکه در قرآن نازل شده و پیغمبر(ص) بیان فرموده…

قرآن، دواى هر دردى و درمان هر مرضى است… قرآن حبل الله متین است… و آن ریسمان محکمى که از حق تعالى به‌سوى خلق کشیده شده… به تعلیمات قرآن، صمیمیت و قومیت بین افراد بشر تحقق مى‌پذیرد. به تعلیمات قرآن، امور آشفته زندگانى بشر جمع مى‌گردد و هر کس وظیفه اجتماعات و تکالیف زندگانى خود را مى‌شناسد.

قرآن جامع تمام قوانین اجتماعى و افرادى بشر است. وظایف عبادات، طریق تهذیب اخلاق، قانون معاملات و معاشرات، قانون حقوق، قانون اقتصادى، قانون جنایى و جزایى، قانون قضایى، هر یک را به جاى خود و روى قانون عدل به نیکوترین وجهى تأسیس فرده. خلاصه قرآن، حاکم عادلى است که وظایف زندگانى بشر را از آغاز تا انجام (از وقتى که نطفه در رحم مادر قرار گرفته تا وقتى که وى را در قبر نهند) به نیکوتر وجهى و شیرین‌ترین بیانى و صحیح‌ترین طریقى دستور فرموده.

تمام قوانین و دستوراتى که از این کتاب مقدس آسمانى فهمیده مى‌شود، روى میزان عقل و منطق است، بلکه اگر تمام عقلاى عالم و قانون‌گذاران روزگار، اجتماع نمایند، هرگز نتوانند مثل کوچک‌تر قانونى از قوانین قرآن تأسیس نمایند.

هر کس این کتاب آسمانى را پیش روى خود دارد و برنامه زندگانى خویش را روى میزان و قوانین و دستورات آن اجراء نماید، هیچ‌وقت قدم وى از صراط انسانیت نلغزد و حقیقت عبودیت و روح صمیمیت و علاقه ملیت در وى ایجاد گردد و فضیلت و سعادت نشئتین نصیب او مى‌گردد. قرآن، رهبر هدایت و خورشید حقیقت است که از مطلع نور ازلى پرتو انداخته و روز امیدوارى و رجاء به انسان مى‌نماید.

نگه‌دارى میزان اعتدال در پرورش روح و جسم، بسته به عمل نمودن به دستورات و تعلیمات قرآن است، پیدا نمودن راه تکامل و عمل نمودن به میزان اعتدال، همان عمل نمودن به مقررات قرآن است.

در فهم قرآن، بایستى از نور ولایت اقتباس نمود. چنانچه [چنان‌که] اشاره شد اسرار و رموز قرآن منحصر به کسى است که مخاطب به وى است و پس از آن، محول به کسانى است که تالى قرآن و مظهر و نماینده او و خلفاء و جانشینان اویند و آنها کسانى مى‌باشند که آیه تطهیر در شأن ایشان نازل گردیده… و راسخین در علمند… و در حدیثى از صادق آل محمد(ص) است که: «ماییم راسخون در علم و ما مى‌دانیم تأویل قرآن را». شیخ طبرسى در تفسیر خود از رسول اکرم(ص) در حدیثى صحیح چنین روایت مى‌کند که: «براى احدى جایز نیست تفسیر نماید قرآن را مگر به حدیث صحیح و نص صریح» و از این قبیل اخبار بسیار است که تفسیر به رأى را منع نموده‌اند و در بیان تفسیر و تأویل فرموده: «تفسیر [التفسیر]، کشف المراد عن اللفظ المشکل و التأویل رد أحد المحتملین الى ما یطابق الظاهر».

لکن از طرف دیگر در قرآن مجید، تعریف و تمجید مى‌نماید کسانى را که استنباط از قرآن مى‌نمایند… و از رسول اکرم(ص) است که: «آیات قرآن، تاب معانى بسیار دارد؛ حمل نمایید بر بهترین معانى آن» و در جاى دیگر، قرآن را «تبیان هر چیزى قرار داده» و امثال این آیات و اخبار بسیار است که امر به تدبر و تفکر در آیات قرآن فرموده تا آنکه فهم معانى مندرجه در آن میسر گردد و اگر تفسیر نمودن قرآن جایز نبود، تدبر در آن لغو و بى‌ثمر مى‌نمود و نیز هرگز روا نبود که مذمت و سرزنش نمایند کسانى را که تدبر و تفکر در قرآن نمى‌نمایند…

بدیهى است که تفکر و تدبر در قرآن، همان فهم معانى مندرجه در آن است که به تفکر در قرآن بعضى از اسرار و رموز آن کشف مى‌گردد و فهم معنى لفظ، غیر از تفسیر به رأى است».

ایشان پس از یک بحث طولانى درباره تدبر و تفسیر به رأى مى‌گوید:

«در فهم ناسخ و منسوخ و تمیز [تمییز] بین محکم و متشابه و نیز در متشابهات و آنچه از آیات معنى آن ظاهر و جلى نیست، بایستى تمسک نماییم به ابواب علم پیغمبر(ص) و از مشکات نور ائمه طاهرین استضائه و استفاده نماییم و به فهم ناقص خود متکى نباشیم که در خلاف افتیم.»

مرحومه امین، در مقدمه تفسیرش، به فضیلت خواندن قرآن و تدبر در آن مى‌پردازد و اقوال مختلفى را از رسول خدا(ص) و امام سجاد(ع) و سایر ائمه(ع) درباره فضیلت قرائت قرآن ذکر مى‌کند؛ به‌عنوان مثال مى‌نویسد:

«در منهج از عبدالله مسعود و او از پیغمبر اکرم(ص) چنین روایت کرده: «قرآن خواندن، احسان خداوند است که به آن تمامى افراد بشر را دعوت فرموده، پس از خواندن [خوان] نعمت او بهره‌مند شوید و هرچند توانید فایده آن را برگیرید، زیرا قرآن ریسمان محکم است، هر کس دست در آن زند، هرگز از رحمت واسعه حق تعالى محروم نگردد…».

وى، حدیث ظهور قرآن در قیامت به بهترین وجه را، ذکر مى‌کند و مى‌گوید: اخبار درباره مجسم شدن قرآن در قیامت و شفاعت کردن آن زیاد است و گمان مکن که اخبار و احادیثى که از طرف معصومین(ع) رسیده که قرآن در قبر به‌صورت نیکو انیس مؤمن مى‌گردد و در آخرت مجسم مى‌شود و تکلم مى‌کند و شفاعت مى‌نماید، ضرب‌المثل باشد و تأویل کنى و حمل بر غیر ظاهرش نمایى.

روح حاکم و جنبه قوى در تفسیر «مخزن العرفان» بعد اخلاقى، درس سیر و سلوک و تربیت نفوس است که رنگ اخلاقى و تربیتى، این تفسیر را از دیگر زمینه‌هاى آن قوى‌تر ساخته است. اهتمام مفسر، در تربیت نفس انسانى و دور کردن