پاورپوینت کامل تفسیر روح البیان ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر روح البیان ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر روح البیان ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر روح البیان ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ انگیزه تألیف
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا
۴ وضعیت کتاب
۵ منابع مقاله
۶ پانویس

انگیزه تألیف

بروسوى در بیان انگیزه نگارش تفسیر در دیباچه کتاب مى‌گوید: «استادم ابن عفان، نزیل قسطنطنیه به من اشاره کرد که مطالب تفسیرى را که در مدت اقامت در برخى دیار روم تا سوره آل عمران فراهم کرده بودم، تنظیم کنم، اما بدان‌جهت که آن، متشتت و طولانى بود، تصمیم گرفتم موارد افراطى را خلاصه و آن را تنقیح کنم و در عوض برخى معارف را بدان بیفزایم…».[۱]

ساختار

کتاب در ده جزء تدوین و در هر جزء تعدادى از سوره‌هاى قرآن تفسیر شده است.

هرچند مفسر دید عرفانى دارد، ولى برداشت‌هاى ذوقى را کمتر در تفسیر دخالت داده و مثل تفاسیر دیگر به مباحث لغوى، ادبى، علمى و کلامى توجه کرده است. وى در برخى موارد مثل استفاده از شعر، زیاده‌روى کرده و در مواردى دیگر مثل آیات الاحکام، ضعیف برخورد کرده است.[۲]

گزارش محتوا

«تفسیر روح البیان» که زیر عنوان «تفاسیر اشارى» قرار مى‌گیرد، تفسیرى صوفى‌مسلک است که اهتمام نویسنده‌اش بیان وعظ و ارشاد مرید در جهت حقیقت و حق مى‌باشد. بااین‌وجود، مفسر از قواعد زبان و ادب و ظواهر لفظ و استشهاد به امور نقلى خارج نمى‌شود و براى تأیید گفته‌هایش از بزرگان و شعراى ترک و فارس مطالب زیادى نقل مى‌کند. این تفسیر لغوى، بیانى و صوفى است و بین امتیازهاى تفاسیر عادى که ملتزم بیان اسباب نزول و روایات و قرائات و لغت هستند و امتیازهاى تفسیر صوفى، جمع کرده است؛ جز اینکه از شطحیات، غلو و تأویل پرهیز کرده و راه اعتدال را در پیش گرفته و بر روایت و زبان تکیه کرده است. وى ابیاتى را از شعراى فارسى‌زبان مثل حافظ، مولوى، سعدى، صائب و شاعران ترک‌زبان و مثال‌هاى فارسى و ترکى را استفاده نموده است.[۳]

ایشان مطالب زیادى از «مفاتیح الغیب» رازى نقل کرده و از کلمات و روش غزالى در اخلاق تأثیر گرفته است. وى در روش بیانى، اخلاقى و تربیتى از حدیث استفاده کرده است، ولى نه آن‌گونه که دیگر مفسران در معنى آیه استفاده مى‌کنند. بااین‌وجود اگر چیزى از خبرهاى اسرائیلى را نقل کند، به ضعف و بطلان آن اشاره مى‌کند یا آن را موافق عقیده‌اش تأویل مى‌کند.[۴]

بروسوى به فروعات فقهى و آیات الاحکام نمى‌پردازد و تمام اهتمامش مباحث اشارى و صوفى است. وى به اقوال صحابه، تابعان و مفسران پیشین توجه مى‌کند و از تفاسیر فارسى مثل «مواهب علیه» کاشفى و از تفاسیر صوف