پاورپوینت کامل تفسیر حسینی (مواهب علّیه) ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر حسینی (مواهب علّیه) ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر حسینی (مواهب علّیه) ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر حسینی (مواهب علّیه) ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب در یک جلد با دیباچه و تفسیر سوره حمد آغاز و به سوره ناس ختم مى‌شود و لذا تفسیر کاملى از قرآن کریم را در بر دارد. هر صفحه از کتاب به دو بخش تقسیم شده است که در قسمت بالاى هر صفحه از کتاب آیات قرآن کریم به همراه ترجمه و در قسمت پائین نیز تفسیر کاشفى آمده است.

نثر روان و موجز کاشفى در این کتاب باعث شده که در حجم نسبتا کم، مطالب فراوانى گنجانده شود.

گزارش محتوا

با وجود اینکه کاشفى خود در بسیارى از علوم مختلف تفسیر خبره بود، اما در این تفسیر به‌ندرت به موضوعات زبان‌شناسى، واژه‌شناسى، حقوقى و کلامى مى‌پردازد که خود به اطلاعاتى گسترده در زمینه معارف اسلامى نیاز دارد. در عوض کاشفى ترجمه‌اى با توضیحى از آیات قرآن را به فارسى ساده و موجز، با نقل قول‌هایى برگزیده از دیگر آثار تفسیرى و نظم و نثر اهل طریقت، در هم آمیخته تا تفسیرى کاملاً کوتاه و موجز از کل قرآن فراهم آورد..[۱]

کاشفى نوشته‌هاى خود را در زمینه تفسیر، با یک تفسیر بزرگ و جامع تحت عنوان «جواهر التفسیر لتحفه الأمیر» آغاز کرد. در مقدمه این تفسیر، کاشفى سبب نگارش آن را این‌گونه بیان مى‌کند که چون فرصت نیافته جواهر التفسیر را تمام کند، تفسیرى مختصر نوشته است. هرچند کاشفى قصد داشت تفسیرى بر کل قرآن بنویسد، اما بعد از اینکه به ابتداى سوره چهارم رسید، نگارش جواهر التفسیر را ناتمام گذاشت، اما چندین سال بعد تفسیرى بسیار موجزتر به نام «مواهب علیّه» نوشت.

او در مواهب، مانند «کشف الأسرار» میبدى، مطالب عامیانه را با مطالب اهل طریقت، تلفیق کرد، اما آن دو را به‌روشنى از یکدیگر جدا نساخت. کاشفى علاوه بر نقل بسیارى از منابع میبدى، بعداً سخنان شخصیت‌هایى از متصوفه، همچون ابن عربى، عبدالرزاق کاشانى و صدرالدین قونوى و شیوخى از فرقه‌هاى کبرویه و نقشبندیه را بدان‌ها افزود. همچنین از اشعار فارسى خواجه عبدالله انصارى هروى، ابوالمجد سنایى، فریدالدین عطار و… ابیاتى نقل کرد..[۲]

اهمیت مواهب علیه تنها به دلیل شهرت آن نیست، بلکه تأثیر آن بر مفسران عرب و فارسى‌زبان بعدى نیز بر اهمیت آن مى‌افزاید. ملا فتح‌الله کاشانى (۹۸۸ق) که از مفسران اوایل دوره صفوى است، در تفسیر خود با نام «منهاج الصادقین فی إلزام المخالفین» از ترجمه‌هاى فارسى و تعبیرهاى قرآن بهره مى‌گیرد که تقریباً