پاورپوینت کامل تفسیر امام حسن عسکری(ع) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر امام حسن عسکری(ع) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر امام حسن عسکری(ع) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر امام حسن عسکری(ع) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی‌محمد الحسن بن علی العسکری علیهم‌السلام

پدیدآوران

مدرسه الامام المهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه الشریف (محقق)

نجل المرتضی، سید محمدباقر (اشراف)

امام حسن عسکری(ع) (نویسنده)

ناشر

مدرسه الإمام المهدی (علیه‌السلام‏)

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۰۹ ‌‎ق

چاپ

۱

موضوع

تفاسیر (سوره بقره)

تفاسیر ماثوره

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۰۲‎‏/‎‏۱‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏۵‎‏ت‎‏۷

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی‌محمد الحسن بن علی العسکری علیهم‌السلام از تفاسیر روایى امامیه، متعلق به قرن سوم.

متن این تفسیر تا پایان آی ۲۸۲ سور بقره موجود است. این تفسیر با بیان روایاتى راجع به فضائل قرآن و تأویل و آداب قرائت قرآن آغاز شده و با ذکر احادیثى مشتمل بر فضائل اهل‌بیت.[۱] و مثالب دشمنان اهل‌بیت.[۲] ادامه یافته است. بحثهاى متعددى نیز دربار سیر نبوى، بخصوص راجع به مناسبات پیامبر و یهودیان، مطرح شده است.[۳] در مجموع، در این تفسیر ۳۷۹ حدیث آمده است. بیشتر روایات طولانى و مفصّل است، به طورى که گاه یک روایت چندین صفحه را در بر مى‌گیرد.[۴] و به همین جهت، در برخى موارد ساختار روایى از بین رفته است. در برخى روایات نیز آشفتگى وجود دارد.

در این تفسیر برخى آیات تأویل شده و بیشتر تأویلها دربار معجزات پیامبر و امامان است.[۵]

در این تفسیر به اسباب نزول آیات کمتر توجه شده، گر چه به مصادیق آیات اشاره شده است. مباحث صرفى و نحوى و بلاغى نیز در این تفسیر وجود ندارد.[۶]

سلسل سند روایت کتاب نشان مى‌دهد که نقل این تفسیر در میان محدّثان و فقهاى قم در قرن چهارم و پنجم متداول بوده است.[۷] مطالب تفسیر را محمد بن قاسم استرآبادى خطیب، مشهور به مفسر جرجانى، که شاید تدوین کنند تفسیر نیز باشد، از دو راوى آن، یعنى ابوالحسن على بن محمد بن سیار و ابویعقوب یوسف بن محمد بن زیاد، نقل کرده است.

در مقدم کوتاه این دو بر تفسیر آمده است که بعد از به قدرت رسیدن حسن بن زید آنان مجبور به مهاجرت از وطن خود شدند.

از آنجا که آنها از آمدن خود نزد امام حسن عسکری علیه‌السلام سخن گفته‌اند، تاریخ ورودشان به سامرا مى‌بایست بعد از ۲۵۴ بوده باشد، زیرا این سال، زمان آغاز امامت امام عسکری علیه‌السلام بوده است.[۸] در ادامه گفته‌اند که متن کل تفسیر را به مدت هفت سال نزد امام فراگرفته‌اند.[۹]، حال آنکه از وفات امام در ۲۶۰ سخنى به میان نیامده است و ظاهرا پس از درگذشت امام، آن دو به موطن خود بازگشته‌اند.[۱۰]

با وجود قدمت این تفسیر، وثاقت آن در بین علماى امامیه از گذشته مورد بحث بوده است. محمد بن على بن بابویه، معروف به شیخ صدوق (متوفى ۳۸۱)، نخستین عالم امامى است که از این تفسیر مطالب فراوانى در کتب خود نقل کرده، گر چه دربار وثاقت یا عدم اعتبار آن سخنى نگفته است.

ابن بابویه متن تفسیر را مستقیما از استرآبادى دریافت نموده است. وى در آغاز کتاب فتوایى خود، من‌ لا‌یحضره‌ الفقیه.[۱۱]، ضمن اشاره به این نکته که آنچه در این اثر فراهم آمده از نظر خودش صحیح است، بیان داشته که روایات کتاب را از متون معتبر و مشهور گرفته است. همو در باب تلبیه، از استرآبادى حدیثى نقل کرده و در پایان گفته است که باقى آن را در کتاب تفسیر آورده است.[۱۲] بر این اساس، اگر شیخ صدوق خود تدوین کنند تفسیر نبوده، احتمالا تهذیب کنند آن بوده است. مؤید صحت این احتمال، سخن نجاشى (متوفى ۴۵۰؛[۱۳] است که در ذیل آثار شیخ صدوق به دو اثر تفسیرى، تفسیر القرآن و مختصر تفسیر القرآن، اشاره کرده است. شاهد دیگر بر این نظر، ذکر روایتى با همین سند در کتاب التوحید.[۱۴] شیخ صدوق است. در آخر آن روایت نیز شیخ صدوق بیان داشته که متن کامل حدیث را در تفسیرش آورده است.[۱۵]

نخستین منتقد وثاقت تفسیر، احمد بن حسین بن عبیداللّه غضائرى، معروف به ابن غضائرى، بود که در الضعفاء خود، محمد بن قاسم استرآبادى را فردى ضعیف و کذّاب معرفى کرده و دو فرد مذکور در سلسل سند را-که تفسیر را، به نقل از پدرانشان، از امام حسن عسکری(ع) روایت کرده‌اند-مجهول خوانده است. ابن غضائرى تفسیر را «موضوع» دانسته و جاعل آن را سهل بن احمد بن عبداللّه دیباجى (متوفى ۳۸۰) معرفى کرده است.[۱۶]

معتقدان به وثاقت متن تفسیر در نقد کلام ابن غضائرى دلایلى آورده‌اند، از جمله گفته‌اند که در انتساب متن کتاب الضعفاء به ابن غضائرى تردید وجود دارد.[۱۷] و بر اساس متن تفسیر، ابن سیار و ابویعقوب متن را بدون واسطه از امام روایت کرده‌اند. همچنین در تفسیر تصریح شده است که پدران این دو بعد از مدتى سکونت در سامرا به شهر خود بازگشتند.[۱۸] و در اسناد روایت کتاب ذکرى از پدران آن دو نیست.[۱۹]

بنابراین، ذکر نام آنها در برخى روایات دیگر، سهو کاتب است.[۲۰]، اما این مطلب پذیرفتنى نیست، زیرا نام پدران ابن سیار و ابویعقوب در تمام روایات منقول از این تفسیر در آثار متعدد شیخ صدوق آمده است.[۲۱]

دربار سهل بن احمد هم نجاشى.[۲۲]، ضمن معرفى او، وى را از جمله کسانى دانسته که بر آنها خرده‌اى نیست. خطیب بغدادى.[۲۳] تنها به تشیع سهل بن احمد و نمازگزاردن شیخ مفید (متوفى ۴۱۳) بر جناز وى اشاره کرده است که این مطلب بر جلالت مکان وى در بین امامیه دلالت دارد.

نکت جالب توجه دیگر قرار داشتن پدر ابن غضائرى در طریق روایت تفسیر با همین سلسله سند متداول است.[۲۴] برخى گفته‌اند که طریق شیخ صدوق در روایت این تفسیر، متعدد است، زیرا در مواردى به جاى محمد بن قاسم استرآبادى از محمد بن على استرآبادى، در طریق خود از دو راوى تفسیر، یاد کرده است.[۲۵] بعید نیست که این دو، یکى بوده باشند، زیرا ذکر نام جد به جاى پدر متداول بوده است.

همچنین ذکر شده که حسن بن خالد برقى تفسیرى در ۱۲۰ جزء به املاى امام حسن عسکری(ع) نگاشته است.[۲۶]، اما شیخ طوسى.[۲۷] حسن بن خالد برقى را جزو کسانى دانسته که ائمه را درک نکرده و از آنان به طور غیر مستقیم روایت کرده‌اند. محدّث نورى (متوفى