پاورپوینت کامل تفسیر کتاب الله العزیز ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر کتاب الله العزیز ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر کتاب الله العزیز ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر کتاب الله العزیز ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه مفصلى از محقق آغاز و مطالب در چهار جلد تنظیم شده است.

این تفسیر، در واقع گزیده شده تفسیر یحیى بن سلام بصرى است، به جز اینکه نویسنده بخشى از آراء کلامى خود را در این تفسیر جاى داده است. متأسفانه صفحاتى از مقدمه این کتاب از بین رفته است و آنچه باقى مانده، اشاره‌اى کوتاه به چند بحث علوم قرآنى است…[۱]

روش مفسر چنین است که در آغاز هر سوره، اطلاعات کلى سوره مانند مکى و مدنى و… را بیان کرده و سپس به مناسبت هر آیه، به تبیین معناى آیه با ذکر احادیث و مأثورات وارده پرداخته است. نویسنده در بیشتر اوقات، اسناد احادیث را حذف یا مختصر کرده و تنها از نام صحابى روایت کننده از پیامبر(ص) یاد مى‌کند…[۲]

گزارش محتوا

در مقدمه کتاب، پس از معرفى نویسنده، نسبت کتاب به وى، تفسیر ابن سلام، روایت تفسیر ابن سلام و روش آن، تفسیر علامه هود الهوارى و ارزش و امتیازات آن بررسى و در نهایت به اقدامات تحقیقى صورت گرفته در کتاب، اشاره شده است…[۳]

بحث پیرامون تفسیر حاضر، متوقف است بر سؤالاتى است که پاسخ به آن‌ها به شناخت و تبین کتاب، کمک خواهد کرد؛ از جمله آنکه طریقى که این کتاب، پس از گذشت یازده قرن از تألیف آن، به دست ما رسیده و راویانى که به‌صورت مباشر و یا با واسطه، آن را نقل کرده‌اند، چه کسانى مى‌باشند. پس از تحقیق پیرامون این امر، این نکته به دست مى‌آید که اولین کتابى که به این اثر اشاره کرده است، «السیره و أخبار الائمه» اثر ابى زکریا مى‌باشد…[۴]

این تفسیر، از جمله تفاسیر اباضیه شناخته مى‌شود و لذا براى بهتر شناختن آن، ضرورى مى‌نماید تا نگاهى کوتاه به عقاید این فرقه شده و سپس به توصیف کلى تفاسیر اباضیه پرداخته و در نهایت، به ویژگى خاص این تفسیر، اشاره کرد.

اباضیه در بخش عقاید، نزدیکى فراوانى به معتزله و شیعه دارند و در حقیقت جزو عدلیه به شمار مى‌آیند. آنان با بکارگیرى عقل و خرد در استدلال به قضایاى کلامى و پیرو روش اجتهادى و استنباطى در مسائل اعتقادى در تمام جوانب معتقد هستند و مانند سلفیه، حنابله، حشویه و گروه‌هاى مشابه آن نیستند که به ظاهر نص اکتفا کنند و از بکارگیرى عقل و منطق در فهم و استنباط تعلل ورزند و نوعى تعطیل در عقول را شاهد باشند و به مجرد یک خبر واحد از عقیده قطعى عقلى دست بردارند، به همین دلیل خبر واحد را در عقاید حجت نمى‌دانند…[۵]

اباضیه همانند شیعه و متعزله، قایل به محال بودن رؤیت خدا در دنیا و آخرت هستند. در باب صفات بارى، خداوند را منزه از تشبیه و تجسیم مى‌دانند و صفات او را عین ذاتش مى‌دانند نه زاید بر ذات و بیرون از ذات را اعتبار محض مى‌دانند، صفاتى مانند وجود، ازلیت، ابدیت، حیات و علم و… بنابراین برخلاف اشاعره که در صفات ذات قایلند که زاید بر ذات خداوند است و بر خلاف مشبه و حشویه که صفات ذاتى خداوند را حقیقت ثابته‌اى مانند صفات انسان مى‌دانند، مانند عدلیه عین ذات ذات خدا مى‌دانند و قابل جمع با ضدشان نمى‌دانند…[۶]

آنها از عدلیه به حساب مى‌آیند، چون انسان را مختار مى‌دانند و کارهایش را معلول اراده خودش، به همین دلیل معتقدند جزا و پاداش برکارهاى انسان مترتب مى‌شود. اما در مرحله بالاتر