پاورپوینت کامل تفسیر خلاصه منهج الصادقین ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر خلاصه منهج الصادقین ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر خلاصه منهج الصادقین ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر خلاصه منهج الصادقین ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله
۵ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، در شش جلد تدوین شده و تفسیر سوره‌ها در مجلدات شش‌گانه آن، به ترتیب، به شکل زیر است:

از ابتدا تا آیه پنجاه و چهارم سوره مائده؛
از آیه پنجاه و پنجم مائده تا شصت و هشتم سوره یوسف؛
از آیه شصت و نهم سوره یوسف تا سى و پنجم سوره نور؛
از آیه سى و ششم سوره نور تا پنجاه و چهارم سوره سبا؛
از آیه پنجاه و پنجم سوره سبا تا چهاردهم سوره حجرات؛
از آیه پانزدهم سوره حجرات تا پایان قرآن.

این اثر، از جمله تفاسیر ترتیبى است که مى‌توان آن را واعظانه نامید، زیرا زبانى عامیانه داشته و در آن، به داستان و قصه، بسیار توجّه شده است.

شیوه کار نویسنده، تقطیع آیات است؛ یعنى وى، آیات را به سبک تفسیر کاشفى تقطیع مى‌کند و آنها را به‌صورت جداگانه به فارسى برمى‌گرداند؛ به‌طورى که مراجعه کننده مى‌تواند با حذف روایات و نقل‌قول‌هاى تفسیرى و ادبى، یک ترجمه فارسى از قرآن را به سبک دوره صفویه از «منهج الصادقین» استخراج کند.

گزارش محتوا

قصّه‌محورى، تنوّع در مطالب، ذکر روایات بدون سند و عدم نقد متن و سند روایات، از ویژگى‌هاى این تفسیر واعظانه مى‌باشد.

در این تفسیر، معادل فارسى مفردات قرآن، به‌صورت جداگانه ذکر شده و غالباً مفسّر از منابع مورد استفاده خود نامى نبرده و یا صرفا به ذکر نام گوینده یا نام کتاب مورد استفاده، بسنده کرده است. وى، به نقل داستان‌ها و قصص مربوط به انبیاء و احوال معاد و پس از مرگ، توجه زیادى کرده است.

وى، در آغاز هر سوره، بحث کوتاهى در مکّى یا مدنى بودن آیات دارد، سپس به استناد قول ابى بن کعب، فضیلت قرائت هر سوره را بیان، آن‌گاه شأن نزول سوره یا شأن نزول اولین آیه آن سوره را نقل کرده است.

بحث‌هاى لغوى و ادبى را معمولاً قبل از روایات مطرح مى‌کند و در نهایت، مجموعه زیادى از احادیث و روایات مناسب با آیه را نقل مى‌کند. بحث‌هاى کلامى، آن هم به منظور دفاع از کلام شیعه و نقل اختلافات فقهى و دفاع از فقه شیعه به تناسب آیات، مورد توجّه مفسّر است.

نویسنده، در مقدمه، پیرامون طریقه جمع آیات سخن گفته و معتقد است که جمع آیات در سوره‌ها و ترتیب آیه‌ها، در عهد خود پیامبر(ص) و به دستور ایشان بوده و اینکه فلان سوره بزرگ است و فلان سوره کوچک، در آغاز سوره‌اى حروف مقطعه هست و در آغاز سوره‌اى نیست، در آنکه هست چه حروف است، اسامى سوَر و اینکه هر سوره مَبدُوّ به بسم اللّه است جز برائت، همه و همه به امر آن حضرت(ص) بوده و هر سوره را به نام و نشان، گروه بى‌شمارى از مسلمانان جزیره العرب نوشته یا از بر داشتند و اینکه مى‌گویند امیرالمؤمنین(ع) خواست قرآن را جمع کند، مقصود، جمع سوره‌هاست در یک مجلد، نه جمع آیات متفرقه و تشکیل دادن سوره که یکى از ادله آن، این است که در اخبار پیامبر(ص)، بسیارى از نام سوره‌هاى قرآن آمده و فضایلى براى آنان ذکر شده است، مانند سوره یس، البقره و…

وى، قرآن را نیازمند به مبیّن و مفسّر ندانسته و بر این گفته خود، چندین دلیل آورده است:

خداوند، استنباط معنا از قرآن را مدح و ترک تدبّر در آن را نکوهش کرده است؛
قرآن به زبان عربى روشن نازل شده تا با تکیه بر تدبّر و تفکّر، معنى آن مفهوم شود؛
رسول خدا(ص) قرآن را مبناى عرضه حدیث قرار داده تا صحّت و سقم حدیث با قرآن مشخص شود.

وى، معتقد است که هر سه دلیل، نشان‌گر آن است که فهم قرآن به کمک خود قرآن ممکن است.

وى، در توضیح حدیث«من فسّر القرآن برأیه و اصاب الحق فقد اخطأ» و حدیث«تفسیر القرآن لا یجوز الا بالاثر الصحیح و النصّ الصریح» که تفسیر قرآن را به عهده روایات مى‌گذارد، معتقد است که این دو حدیث و امثال آن، در مجمل و متشابه است؛ یعنى فهم آیات مجمل و متشابه در گرو روایات است، ولى بقیه آیات، از نظر معنا، مفهوم است و براى فهم آنها به روایت نیازى نیست.

شاید بتوان این تفسیر را بعد از تفسیر ابوالفتوح، بهترین و جامع‌ترین تفسیر فارسى تألیف شده تا آن زمان دانست. مؤلف، در تفسیر خود، مباحث مختلف کلامى، فقهى و… را مطرح کرده است و به نکات ادبى، روایات و شأن نزول استناد کرده، ولى استفاده از هر یک از این مستندات در تفسیر او، به یک اندازه نبوده است.

وضعیت کتاب

کتاب، توسط ابوالحسن شعرانى تصحیح شده و فاقد هر گونه فهرست و پاورقى مى‌باشد.

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.

نبو

تفاسیر

تفاسیر شیعه

قرن اول

تفسیر الإمام الحسین علیه‌السلام • غریب القرآن فی شعر العرب

قرن دوم

تفسیر الشهید زید بن علی • تفسیر القرآن الکریم (ابوحمزه ثمالی) • تفسیر مقاتل بن سلیمان

قرن سوم

التفسیر المنسوب إلى الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیهم السلام • تفسیر القمی •
تفسیر الحبری • تفسیر فرات الکوفی

قرن چهارم

التفسیر (عیاشی) • تلخیص البیان فی مجازات القرآن • حقائق التأویل فی متشابه التنزیل

قرن پنجم

‏تفسیر الشریف المرتضی • تنزیه الانبیاء • التبیان فی تفسیر القرآن

قرن ششم

تفسیر الشهرستانی • روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن • مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر جوامع الجامع • تفسیر جوامع الجامع (مصحح، گرجی) • مختصر مجمع البیان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر مجمع البیان • فقه القرآن • قصص الأنبیاء علیهم السلام • متشابه القرآن و مختلفه • المنتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجه من کتاب التبیان • الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

قرن هفتم

سعد السعود • عین العبره فی غبن العتره • دقائق التأویل و حقائق التنزیل • نهج البیان عن کشف معانی القرآن • تفسیر شریف البلابل القلاقل

قرن هشتم

تفسیر گازر • تفسیر المحیط الأعظم و البحر الخضم فی تأویل کتاب الله العزیز المحکم • تفسیر القاشی

قرن نهم

تفسیر الثمرات الیانعه و الأحکام الواضحه القاطعه • تفسیر حدائق الحقائق • کنز العرفان فی فقه القرآن

قرن دهم

سواطع الإلهام فی تفسیر کلام الملک العلام • تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره • تحفه الفتی فی تفسیر سوره هل أتی • تفسیر شاهی او آیات الأحکام • منهج الصادقین فی إلزام المخالفین • زبده التفاسیر • تفسیر خلاصه منهج الصادقین • مختصر نهج البیان • زبده البیان فی أحکام القرآن

قرن یازدهم

آیات الأحکام (استرآبادی) • مسالک الأفهام إلی آیات الأحکام • تفسیر شریف لاهیجى • البرهان فی تفسیر القرآن • اللوامع النورانیه فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیه • سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن • العروه الوثقى فی تفسیر القرآن • تفسیر القرآن الکریم (ملاصدرا) • الأصفى فی تفسیر القرآن • تفسیر الصافی

قرن دوازدهم

تفسیر نورالثقلین • عقود المرجان فی تفسیر القرآن • تفسیر المعین • تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب • الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز

قرن سیزدهم

فتح القدیر • تفسیر الصراط المستقیم • الجوهر الثمین فی تفسیر الکتاب المبین • تفسیر القرآن الکریم (شبر)

قرن چهاردهم

و

پانزدهم

تفسیر قرآن صفی‌علی‌شاه • بیان السعاده فی مقامات العباده • متن و ترجمه فارسی تفسیر شریف بیان السعاده فی مقامات العباده • بوارق القهر فی تفسیر سوره الدهر • تفسیر ست سور من القرآن الکریم • تفسیر إثنى‌عشری • تفسیر عاملی • إرشاد الأذهان إلی تفسیر القرآن • الجدید فی تفسیر القرآن المجید • مقتنیات الدرر • آلاء‌الرحمن فی تفسیر القرآن • نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن • تفسیر خسروی • تفسیر فاتحه الکتاب • ‏تفسیر فاتحه الکتاب • پژوهش‌های قرآنی علامه شعرانی رحمه الله در تفاسیر مجمع البیان، روح الجنان و منهج الصادقین • تفسیر القرآن الکریم (مصطفی خمینی) • حجه التفاسیر و بلاغ الإکسیر • پرتوی از قرآن • التفسیر الکاشف • التفسیر المبین • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسه القرآنیه • تفسیر کاشف • المیزان فی تفسیر القرآن • ترجمه تفسیر المیزان • تفسیر البیان فی الموافقه بین الحدیث و القرآن • روان جاوید در تفسیر قرآن مجید • تفسیر سوره حمد • تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن • انوار درخشان در تفسیر قرآن • قرآن مجید (رهنما) • التحقیق فی نفی التحریف عن القرآن الشریف • البرهان علی عدم تحریف القرآن • التفسیر لکتاب‌الله المنیر • تفسیر أحسن الحدیث • تفسیر جامع • من هدی القرآن • انوار العرفان فی تفسیر القرآن • برگزیده تفسیر نمونه • تاریخ تفسیر قرآن کریم • تفسیر تطبیقی • تفسیر علّیّین • قاموس قرآن • من وحی القرآن • باستان شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن • تفسیر کوثر • ترجمه آوایی، تفسیر پیوسته و تأویل قرآن به قرآن ناطق • تفسیر البیان الصافی لکلام الله الوافی • أسرار الحروف • تفسیر