پاورپوینت کامل تفسیر القرآن المسمی تبصیر الرحمن و تیسیر المنّان ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر القرآن المسمی تبصیر الرحمن و تیسیر المنّان ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر القرآن المسمی تبصیر الرحمن و تیسیر المنّان ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر القرآن المسمی تبصیر الرحمن و تیسیر المنّان ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در دو جلد، تنظیم شده است.

نویسنده، آیات را به‌گونه‌اى تفسیر مى‌کند که روابط میان آیات، از نظر محتوا و سبک، روشن گردد. در ضمن او مفاهیم آیات را نیز بیان کرده است. نکاتى که وى درباره روابط آیات و سوره‌ها کشف و بیان نموده، به تعبیر عرفا، آن را از توفیقات الهى و از رشحات رحمانى تلقى مى‌کند..[۳]

نویسنده، معتقد است که تفسیر و تأویل آیات و استنباط عقلى، باید در چهارچوب حدود و قیود شرع و سنت صورت گیرد..[۴]روش او در تفسیر، با روش مفسران و علماى شیعه مشابه است که از یک‌سو «تفسیر بالرأى» را محکوم مى‌کنند و از سوى دیگر، معتقد به تفسیر و تأویل عقلانى هستند. وى معتقد است روش پسندیده تفسیر، آن است که رأى و نظر خود را تابع مقصود الهى بسازیم. به نظر وى، اعتماد بر احادیث و روایات، بسیار لازم است، اما در کنار منقولات و مدلولات لغوى، باید عقل و فهم را نیز به کار گیریم تا بتوانیم مفاهیم عمیق آیات و نیز فلسفه آن را استنباط نماییم..[۵]

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه کتاب، به توضیح روش تفسیرى خود پرداخته است..[۶]

مهائمى مطالب را با حمد و ثناى پروردگار آغاز کرده و سپس عقل را «بصر» و شریعت را «نور» دانسته و معتقد است اگر آدمى کور فاقد بصر باشد، نور به او سودى نمى‌دهد و اگر داراى چشم، اما در تاریکى باشد، باز از دیدن حقایق ناتوان است؛ بنابراین هر دو لازم مى‌باشند..[۷]

وى در مورد عقل مى‌نویسد: عقل در بسیارى از جاها راهنما، اما در موارد دیگر، حجاب و ستار است. در عین حال که نویسنده از کاربرد عقل در فهم قرآن طرف‌دارى مى‌کند، اما در تفسیر خود، از احادیث و اخبار به‌طور فراوان استفاده مى‌کند. سبک او آن است که در تفسیر آیات، پس از شرح مفردات و معانى، به احادیثى که در مورد آن وارد شده، استناد مى‌کند و سپس، به استنباط عقلى مى‌پردازد؛ به‌عنوان نمونه، در تفسیر آیه ۲۳۸ سوره بقره «حافظوا على الصلوات و الصلاه الوسطى» ، به نقل اخبار و احادیث مى‌پردازد و مى‌گوید مقصود نماز عصر یا فجر است..[۸]

در برخى موارد، به بیان شأن نزول و مورد نزول آیات و سوره‌ها نیز مى‌پردازد؛ مثلاًدر مورد آخرین آیه سوره اللیل ( و لسوف یرضى )، مى‌گوید این آیه در مورد ابوبکر است که از این امر ثابت مى‌شود نویسنده از شیعیان نبوده است..[۹]

از نظر محتوا، روش و نگرش دینى نویسنده، روش اخلاقى است. او بر انجام «حقوق الله» و «حقوق عباد» بیشتر تأکید مى‌کند. در موارد زیادى از تفسیر خود، بر انجام حقوق و وظائف اخلاقى تأکید دارد. وى یک عارف و مرشد ص