پاورپوینت کامل اخلاق و مذهب ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق و مذهب ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق و مذهب ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق و مذهب ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع مقاله

ساختار

کتاب با مقدمه نویسنده در اشاره به مباحث آغاز و مطالب در چهار فصل، ارائه شده است.

این کتاب شامل مباحثى نظیر پیدایش و روش اخلاق در گذشته، نظام (سیستم)هاى اخلاق باستانى، بررسى اخلاق در زمان معاصر، تعریف اخلاق و… مى‌باشد، که به بررسى روابط اصلى و تبعى اخلاق و مذهب در طول قرون و اعصار پرداخته و دینى بودن پدیده اخلاق و اخلاقى بودن مسائل دینى را به صورتى روشن شرح داده است.

گزارش محتوا

در فصل اول، پیدایش اخلاق در گذشته بررسى شده است. به باور نویسنده، ایده‌هاى اخلاقى، یکى از آن پدیده‌هایى است که از آغاز تمدن‌هاى رسمى در تاریخ انسان‌ها نمودار گشته و وضع روانى افراد مقید به آن ایده‌ها را کاملاً نشان مى‌دهد. وى معتقد است که این قضیه، یک امر تجربه شده‌اى است که احتیاج زیادى به توضیح ندارد. این فعالیت روانى، دوشادوش فعالیت عقلانى، یکى از وسایل تفسیر روش امم و اقوام گذشته مى‌باشد و اگر ما تنها فعالیت‌های عقلانى آن‌ها را در نظر بگیریم و روش‌هاى غیر عقلانى، خواه عواطف و خواه اخلاقى را منظور نکنیم، شناخت ما درباره اقوام گذشته، کاملاً ناقص خواهد بود و اگر در جهت آرمان‌هاى امروزى خودمان مى‌خواهیم آن‌ها را تعبیر کنیم، بایستى تاریخى بسازیم که نمونه عصر خودمان و ایده‌هایى را که در این عصر رایج است، نشان بدهیم.

برای اثبات این‌که آن ایده‌ها، کاشف از یک واقعیت ثابت روانى و اجتماعى مى‌باشد و گذشت دوران‌ها، تغییرات اساسى در آن‌ها به وجود نمى‌آورد، وى روش اخلاقى بعضى از اقوام و ملل قدیم از جمله دوران باستانى مصر، هند، ایران، روم، یونان و چین باستان و نیز ایده قوم یهود در اخلاق را مورد بررسى قرار داده است.

وى معتقد است که ایرانیان باستان، به روش‌هاى اخلاقى کاملاً پایبند بوده‌اند و مى‌توانیم از عبارات مربوط به تاریخ ایران باستان، شایستگى اوصاف اخلاقى را نزد آنان، کشف نماییم. به باور وى، اگر متون مزبور را تحلیل نماییم، به یک عده مسائل اخلاقى خواهیم رسید ‎که در پیشبرد انسان‌ها به سوى تکامل، مهم‌ترین نقش را داراست و در ضمن معلوم مى‌گردد که مقرارت اجتماعى آن‌ها، به مسائل حقوقى منحصر نبوده است.

در فصل دوم، ریشه‌هاى نظام‌هاى اخلاق باستانى، مورد بررسى قرار گرفته است. به عقیده نویسنده، نفس انسانى بدون قانونى که او را مقید و محدود نماید، به سوى منافع و لذایذ شخصى جلب شده و از ناگوارى‌ها و ناملایمات شخصى فرار مى‌کند و این اصل، همچنان‌که در دوران گذشته قابل درک قطعى بوده، در دوران‌هاى بعدى نیز کاملاً مورد قبول واقع شده است.

در این‌جاست که متفکرین به سراغ کشف یک عامل داخلى که بتواند عنان و مهار خوبى برای عنان گسیختگى بوده باشد مى‌روند و چون انسان دو جنبه فردى و اجتماعى دارد، مهار اصلى برای جلوگیرى از عنان گسیختگى‌هایى که به ضرر اجتماعات تمام مى‌شود، مقرارت حقوقى است که در هر دوران با کیفیت‌هایى مختلف تثبیت شده و با اجراى صحیح آن‌ها، انسان‌ها به زندگى اجتماعى خود ادامه مى‌دهند.

اما خود انسان در همین‌جا خاتمه پیدا نمى‌کند که فقط زندگى کند و مزاحم دیگران نبوده باشد، زیرا به طور روشن احساس مى‌کند که کمک به دیگران خوب است، اگرچه از جنبه اجتماعى هیچ‌گونه الزامى در بالاى سر خود احساس نکند. بنایراین ملاحظات، پدیده وجدان با تمام نیرومندى، قدم به صحنه تفکرات بشرى نهاده و مانند قطب‌نمایى که کاملاً مقصد را نشان مى‌دهد، روش شایسته انسان‌ها را ارائه مى‌نماید. نویسنده در این فصل، به منظور رسیدگى به کیفیت درک بعضى از جوامع باستانى درباره این نیروى شگرفت پرداخته است.

به باور وى، در بحث از روش‌هاى اخلاقى در دوران‌هاى گوناگون، متفکرینى دیده مى‌شوند که نظریات موافقى درباره شایستگى اخلاق و فضیلت ابراز نموده‌اند. بالاتر از این، در روش قانونى بعضى از اقوام گذشته، مواد اخلاقى به‌طور روشن گنجانده شده بود و مورد مسئولیت قرار مى‌گرفت.

وى معتقد است در بعضى از دوران‌هاى سابق، اخلاق و مذهب، حالت آمیختگى داشته‌اند و این اختلاط در هند، مصر و بابل کاملاً روشن است. همچنین در ادیان مسیحیت، یهود و اسلام نیز اخلاق جنبه دینى پیدا کرده است، اما این‌که کدام یک از این دو پدیده تقدم بر دیگرى دارد، مسأله‌اى است که پیش از حدس‌هاى ظنى، چیزى عاید محقق نخواهد گشت، بلکه اگر به طور صحیح رسیدگى نماییم، درمى‌یابیم که همه ادیانى که در پیشبرد مادى و معنوى انسان‌ها اثرات نتیجه‌بخشى داشته‌اند، داراى قوانین اخلاقى کامل نیز بوده‌اند، زیرا ادیان الهى اولین توصیه‌اى را که برای انسان‌ها مى‌نمایند، این است که رفتار با یکدیگر، باید عادلانه بوده و این رفتار را فقط برای ترس از محکومیت حقوقى انجام ندهند، بلکه به‌طور خودکار