پاورپوینت کامل سیر و سلوک؛ یقظه (بیدارى) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیر و سلوک؛ یقظه (بیدارى) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیر و سلوک؛ یقظه (بیدارى) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیر و سلوک؛ یقظه (بیدارى) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، در دو فصل کلى ارائه شده است.

فصل اول کتاب، با عنوان «درآمدى بر منازل سیر و سلوک»، به بیان ضرورت و نتایج سلوک الى الله مى‌پردازد و با ذکر نام منازل هفت‌گانه سیر به‌سوى خداوند، خطّ مشى کلّى مجموع «سیر و سلوک» را تبیین مى‌نماید.

فصل دوم کتاب، با عنوان «بیدارى»، دربرگیرند شش بخش اصلى جذبه، توجه، غفلت، تفکّر، تذکّر و مراقبت است که در حقیقت اجزاى اصلى منزل یقظه مى‌باشند.

اهل سیر و سلوک و جوانان تکامل‌طلب، مى‌توانند با مطالعه و عمل به این کتاب به مقام یقظه نائل آیند و به درجات والاى عرفانى دست یابند و افراد دیگر نیز مى‌توانند با برداشت اخلاقى از این کتاب، به قدر توان خود در مسیر سلوک الى الله قرار گیرند.

گزارش محتوا

در فصل اول که درآمدى است بر منازل سیر و سلوک، هفت منزل، براى سلوک ذکر مى‌کند، البته تعداد منازل سیر و سلوک در دیدگاه اهل عرفان مختلف است: برخى براى سلوک الى الله، یک، دو یا هفت منزل؛ برخى سى و یک منزل یا هفتاد منزل و گروهى دیگر صد منزل را ذکر کرده‌اند و حتى برخى قائل به وجود هزار منزل در سیر و سلوک مى‌باشند، ولى همان طور که در فصل اوّل کتاب مشخص گردیده است، آیت‌الله‌ مظاهرى در ساختار کلّى سیر و سلوک، قائل به سه سیر کلّى مى‌باشند که سیر اوّل آن با عنوان «سیر من الخلق الى الحق»، داراى هفت منزل با عناوین «یقظه»، «توبه»، «تقوا»، «تخلیه»، «تحلیه»، «تجلیه» و «لقاء» است که بسیارى از منازل عرفانى که در سخنان عارفان به شکل و تعداد مختلف بیان گردیده است، در درون این هفت منزل مى‌گنجد.

بنا بر نظر معظّم‌له، منزل لقاء، آخرین منزل سیر و سلوک نیست، بلکه حرکت نامتناهى سالک از منزل هفتم آغاز مى‌گردد و در دو سیر بعدى تا ابد ادامه مى‌یابد.

بخش دیگرى از فصل اوّل کتاب به بیان نکات اساسى در سیر و سلوک اختصاص یافته که از جمله آن نکات مى‌توان به لزوم تقیّد به ظواهر شرع در سیر و سلوک و پرهیز از استاد خصوصى براى سالک مبتدى، اشاره نمود.

در دیدگاه سلوکى حضرت آیت‌الله‌ مظاهرى – که برگرفته از مکتب عرفانى اصیل و بالنده امام خمینى(ره) و علامه طباطبائى(ره) است – سیر و سلوک با پاى‌بندى به قواعد شریعت مقدسه و تقیّد به رعایت تکالیف شرعى آغاز مى‌شود و با همین تقیّد ادامه مى‌یابد و سالک در هیچ مرتبه‌اى، از التزام به احکام شرعى بى‌نیاز نمى‌شود. در این دیدگاه، تقیّد به ظواهر شرع به‌عنوان برترین استادِ اخلاق، قلمداد مى‌شود و در واقع فقه آل محمد(ص)، زیربناى سلوک الى الله شمرده شده و سالک براى پیمودن درجات قرب الهى، با اقتدا به عارفان راه‌یافته و عالمان ربّانى، در قدم نخست به احکام فقهى اهتمام ورزیده و این اهتمام را تا پایان راه استمرار مى‌بخشد.

در فصل اول، طى ۱۲ عنوان به مباحثى پیرامون حرکت به‌سوى خدا، شوق و یارى خداوند هموارکننده مسیر، ارزش وجودى انسان، منازل سیر و سلوک، ضرورت و نتایج سیر و سلوک و غیره مى‌پردازد.

ایشان درباره منازل سیر و سلوک، از سه سیر کلى اسم مى‌برند که عبارتند از: اوّل: «سیر من الخلق الى الحق»؛ بریدن از ماسوى‌الله براى پیوند به خداوند؛

دوم: «سیر من الحق فى الحق»؛ ادامه و استمرار پیوند با خداى سبحان و سعى در تحکیم آن پیوند تا نیل به مقام آدمیّت؛

سوم: «سیر من الحق الى الخلق»؛ بازگشت به میان خلق و اجتماع، به‌منظور هدایت مردم، پس از کامل شدن و رسیدن به مقام عبودیّت.

ایشان، بهره‌مندى از استاد را در سیر و سولک لازم دانسته، مى‌افزایند که هیچ تردیدى در این نیست که وجود استاد در هر علم و فن و در هر حرکت و برنامه‌اى ضرورى است؛ به‌ویژه در سیر و سلوک که دربردارنده ظرایف و دقایق فراوان است و عدم تعادل در آن، اگر به قدر مویى به افراط و تفریط بینجامد، سبب‌ساز گمراهى خواهد شد. راز این سخن، در آن نهفته که علاوه بر آنکه بهره‌گیرى از اخلاق به‌عنوان یک علم، به استاد و رهنمودها و سفارش‌هاى کلّى و جزئى او نیازمند است. نفوذ استاد در جان مشتاقان، از امور غیر قابل انکار است، زیرا شاگرد، خود را در برابر استاد، ضعیف و خُرد مى‌بیند و او را عظیم و نیرومند درمى‌یابد و از همین روى، ناخو