پاورپوینت کامل تفسیر الراغب الإصفهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر الراغب الإصفهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر الراغب الإصفهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر الراغب الإصفهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

کتاب حاضر، از مقدمه مصحح و متن اصلى (شامل تفسیر ترتیبى قسمتى از قرآن در دو جلد: ۱. از آغاز سوره آل عمران تا پایان آیه ۱۲۳؛ ۲. از آیه ۱۲۴ سوره آل عمران تا پایان و از آغاز سوره نساء تا آیه ۱۱۳)، تشکیل شده است. روش نویسنده بیشتر ادبى است و به مباحث لغت و صرف و نحو اهتمام خاصى نشان داده است، هرچند گاه وارد مباحث کلامى هم شده است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این اثر، چند نکته گفتنى است:

مصحح در بحثى تحت عنوان «تحدید نوعیه تفسیر الراغب»؛ یعنى «تعریف روش و گرایش تفسیرى راغب اصفهانى»، تفسیر را به دو بخش (تفسیر به مأثور و تفسیر به رأى) تقسیم کرده و پرسیده است: تفسیر راغب اصفهانى به کدام‌یک گرایش دارد؟ او قبل از پاسخ به این پرسش، ماهیت این دو نوع تفسیر را توضیح داده است و مشخص کرده که تفسیر به مأثور، شامل تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر قرآن به سنت و تفسیر قرآن با منقولات از صحابه و تابعیان مى‌شود و تفسیر به رأى خود بر دو قسم است: جایز و مذموم. تفسیر به رأى جایز، عبارت است از تفسیر قرآن با استفاده از اجتهاد بعد از آنکه مفسّر زبان عربى و… را بشناسد و همچنین به اسباب نزول قرآن و ناسخ و منسوخ و سایر موارد قرآنى آگاه شود؛ اما تفسیر به رأى مذموم عبارت است از تفسیر قرآن بر اساس هوا و هوس و ظنّ و گمان و بدون مراجعه به ادلّه شرعى و قوانین لغت و اصول شریعت و… آنگاه مصحح تصریح کرده است که اگر ما به آنچه راغب درباره تفسیر به رأى و تفسیر به مأثور گفته بنگریم، مى‌یابیم که او راه میانه را برگزیده و علومى را که آگاهى بر آن براى تفسیر قرآن لازم است، ده مورد برشمرده است: علم لغت، اشتقاق، نحو، قرائات، سیر، حدیث، اصول فقه، احکام، کلام و علم موهبت. و افزوده است هر کسى که این ده علم را دارا باشد از زمره «تفسیربه‌رأى‌کنندگان» خارج است… مصحح سرانجام تصریح کرده است که مى‌توان گفت که روش راغب اصفهانى در این تفسیر، تفسیر به رأى است، ولى البته از آن نوع تفسیر به رأى که جایز است؛ زیرا این اثر، هرچند شامل تفسیر به مأثور (تفسیر قرآن به قرآن و تفسیر قرآن به سنت و تفسیر قرآن به اقوال صحابه و تابعین) است، ولى به آن اکتفا نکرده و در هر آیه‌اى که تفسیر کرده به آن ملتزم نشده و اقوال همه صحابه را نیاورده، بلکه از اعیان و بزرگان صحابه مطالبى نقل کرده که بیشتر از دوازده صحابى نیست و از سویى از قبیل تفسیر به رأى مذموم نیست؛ زیرا قرآن را بر اساس هوا و هوس و ظن و تخمین تفسیر نکرده و بر طبق علم به ادله شرعى مانند کتاب و سنت و گاه با کمک گرفتن از اقوال صحابه و تابعان تفسیر کرده و بر طبق قوانین لغوى حرکت کرده و به سایر علومى که براى تفسیر لازم است نیز متعهد شده و به این ترتیب تفسیر او از تفسیر به رأى مذموم خارج شده است..[۱]
نویسنده در این تفسیر گاه وارد مباحث کلامى شده و بیشتر به مباحث ادبى اهتمام ورزیده است. او در مورد معناى «ابیضاض» و «اسوداد» در آیه «یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ