پاورپوینت کامل تفسیر إبن عربی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر إبن عربی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر إبن عربی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر إبن عربی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس

ساختار

تفسیر ابن عربى که در دو جلد تنظیم شده و مشتمل بر همه قرآن است (جلد اول، از آغاز قرآن تا پایان سوره کهف را در بر گرفته و جلد دوم، از آغاز سوره مریم تا پایان قرآن را)، با خطبه‌اى ادبى و سرشار از اصطلاحات عرفانى آغاز مى‌شود.

مؤلف، با بیان رموز مندرج در «بسم الله الرحمن الرحیم»، به تأویل سوره فاتحه پرداخته و البته چنان‌که خود اشاره نموده، فقط بعضى از آیات این سوره و سوره‌هاى دیگر را تأویل کرده که تعداد آنها در بیست سوره اول، به این شرح است:

۴ آیه از سوره فاتحه؛

۲۰۰ آیه از بقره؛

۱۲۸ آیه از آل عمران؛

۸۳ آیه از نساء؛

۶۷ آیه از مائده؛

۹۶ آیه از انعام؛

۵۶ آیه از اعراف؛

۳۹ آیه از انفال؛

۲۹ آیه از توبه؛

۳۴ آیه از یونس؛

۵۳ آیه از هود؛

۶۵ آیه از یوسف؛

۲۶ آیه از رعد؛

۲۱ آیه از ابراهیم؛

۲۳ آیه از حجر؛

۴۵ آیه از نحل؛

۵۵ آیه از اسراء؛

۶۶ آیه از کهف؛

۵۰ آیه از مریم؛

۶۹ آیه از طه.

مى‌توان گفت: مؤلف، به‌طور متوسط ۴۸% آیات را تأویل کرده است.

گزارش محتوا

مؤلف، ضمن ذکر سابقه انس خود با قرآن، با ذکر این سخن پیامبر اکرم که قرآن ظهر و بطن دارد، منظور از ظهر را تفسیر و منظور از بطن را تأویل دانسته و با بیان رأى خود درباره تأویل، فهم خویش را از آیات بیان کرده و البته یادآور شده که متعرض آیاتى که تأویلى براى آنها نداشته یا نیازى به تأویل نداشته‌اند، نگردیده است.

وى، به معناى ظاهرى آیات توجه داشته و گاه، به آنها تصریح کرده (براى نمونه: ج ۱، ص۴۴۴)، ولى گاه، برخلاف انتظار خواننده، وجهى از معنا را برگزیده است که موجه نیست (براى نمونه: ج ۲، ص۳۵۳).

او کوشیده است که اصطلاحات قرآن و سنت را با اصطلاحات فلسفى و عرفانى تطبیق دهد؛ براى نمونه، جبرائیل را عقل فعال و میکائیل را روح فلک ششم و اسرافیل را روح فلک چهارم و عزرائیل را روح فلک هفتم دانسته است..[۱]هم‌چنین در جاى جاى تفسیر خود، از احادیث و روایات بهره برده است.

هرچند، روش اصلى این تفسیر، توجه به معانى باطنى آیات با عنایت به اصول عرفان نظرى ابن عربى است و از این جهت آن را از جمله تفاسیر باطنى و جداى از تفسیر صوفیه دانسته‌اند..[۲]، ولى نمونه‌هایى از تفسیر اشارى نیز در آن دیده مى‌شود (براى نمونه: ذیل آیه ۲۶ سوره بقره و آیه ۹۵ سوره انعام؛ ذهبى، ج ۲، ص۴۴۱ – ۴۴۲).

در این اثر، مکررا مصطلحات عرفان نظرى ابن عربى به کار رفته و تفسیر بر مبناى آن مصطلحات و مفاهیم قرار داده شده است؛ از جمله اصطلاح «وحدت وجود و موجود».

مؤلف، از مراتب سه‌گانه توحید (توحید افعال و توحید صفات و توحید ذات)، سخن به میان آورده (براى نمونه: ج ۱، ص۹) و متناظر با این مراتب، از جنات ثلاث یاد کرده است؛ یعنى از جنت افعال و جنت صفات و جنت ذات و گاه با تعابیر دیگرى نظیر جنات النفس و جنات القلب و جنات الروح، سخن گفته است..[۳]

و

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.