پاورپوینت کامل تصحیح الوجوه و النظائر ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تصحیح الوجوه و النظائر ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تصحیح الوجوه و النظائر ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تصحیح الوجوه و النظائر ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دو مقدمه از محقق و مصنف آغاز و مطالب در بیست‌ونه باب، به ترتیب حروف الفبا، تنظیم شده است.

شیوه ارائه مطالب کتاب بدین گونه است که نویسنده در هر ماده یا لفظی که می‌آورد، اول به معانی آن در لغت اشاره کرده، سپس -مانند مصنفین دیگر در این فن- ‌تعداد وجوه آن را می‌گوید و در اول هر وجه، نام آن معنا را عنوان می‌کند و برای هر وجهی از وجوه معانی آن لفظ، آیه یا آیاتی را که مصداق آن معانی باشد، آورده و به تفسیر و شرح بعضی از آیات می‌پردازد[۳].

گزارش محتوا

در مقدمه محقق، ضمن استفاده از مثال‌های قرآنی پیرامون دو کلمه «الأمر» و «الأمه» که به معانی مختلفی در قرآن کریم به کار رفته است، ابتدا به تعریف علم وجوه و نظائر پرداخته شده و سپس به معرفی برخی از تألیفاتی که در این زمینه به نگارش درآمده، پرداخته شده است. در ادامه، ابتدا فرق میان ابوهلال و ابواحمد عسکری و اشتباه برخی مورخین در خلط میان آن دو، توضیح داده شده و سپس، به شرح حال ابوهلال، پرداخته شده و اطلاعاتی پیرامون شیوخ، شاگردان، تألیفات، سیره و تاریخ وفات وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است.[۴].

در مقدمه نویسنده، به موضوع کتاب اشاره گردیده و توضیح بسیار مختصری پیرامون اقدامات نویسنده، ارائه شده است.[۵].

ابوهلال مطالب کتاب را در ۲۹ باب، مطابق با حروف الفبا، تنظیم کرده است و در هر باب درباره وجوه معانی الفاظ یا موضوع‌هایی سخن گفته است. ملاک قرار گرفتن واژه‌ها در هر باب، حرف اول آن‌هاست، نه حرف اول ریشه آن‌ها؛ ازاین‌رو در باب اول که تحت عنوان «فی ما جاء من الوجوه و النظائر فی أوله ألف» آمده، درباره واژه‌های استغفار، استطاعت و احزاب نیز بحث شده است.[۶].

ابوهلال در این کتاب، به بیان وجوه معانی اسماء مقید نیست، بلکه در لابه‌لای واژه‌های اسمی، از برخی حروف نیز یاد کرده است؛ برای مثال، در باب اول، معانی حروف «أو» و «أم» نیز ذکر شده است. همچنین وی به طرح وجوه مختلف موضوع‌هایی می‌پردازد که اساسا واژه نیستند؛ مانند بحث از استفهام که در ضمن باب اول آمده است.[۷].

وی در تفسیر آیه «وَ کَذلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطاً» (البقره: ۱۴۳)، در مقام شرح و تفسیر معنای واژه «وسط» برآمده و نوشته است: «وسطا: أی عدلا و هو من واسطه القلاده و لیس من قولهم: هذا شی‌ء وسط، إذا کان بین العالی و المنحط و منه قول النبی‌(ص): «أنا أوسط نسبا» و له وجه آخر و هو أن الوسط: بمعنی العدل و سمی بذلک لأنه بین غلو المغالی و تقصیر المقصر… و الوسط بالإسکان: الموضع و الوسط بالتحریک ما بین طرفی کل شی‌ء و أصل الکلمه: العدل، فالمکان لاعتدال المسافه إلی أطرافه و الرجل الأوسط فی قومه: الذی تکلله السرف من نواحیه»[۸]؛
نویسنده در این عبارت، واژه وسط را در اصل به معنای عدل دانسته است؛ به عقیده وی عدل را بدان جهت وسط خوانده‌اند که چیزی است مابین غلو و تقصیر (از تقصیر برتر و از غلو فروتر است).

همچنین در مواردی به فرق بین یک کلمه که در سیاق بحث آمده و بین لفظ دیگر از همان ماده پرداخته است. به‌طور مثال، در ماده «الأرض» و در تفسیر آیه «إِنَّا مَکَّنَّا لَهُ فِی الْأَرْضِ» (الکهف: ۸۴)، نوشته است: «و الفرق بین مکنا له و مکناه، أن معنی مکنا له: جعلنا له ما یتمکن به فی الأرض و معنی مکناه، أقدرناه علی ملک الأرض…»[۹]؛ یعن