پاورپوینت کامل اجماع از منظر نقد و نظر ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اجماع از منظر نقد و نظر ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اجماع از منظر نقد و نظر ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اجماع از منظر نقد و نظر ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

اجماع از منظر نقد و نظر

پدیدآوران

حسینی طهرانی، محمد محسن (نویسنده)

عنوان‌های دیگر

رساله اصولیه در عدم حجیت اجماع مطلقا

ناشر

عرش اندیشه

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۲۸ ق

چاپ

۱

شابک

‎۹۷۸-۹۶۴-۹۹۲۴-۳۰-۴

موضوع

اجماع

اصول فقه شیعه – قرن ۱۴

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۶۱‎‏/‎‏۴‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏۵‎‏الف‎‏۳

نورلایب

مشاهده

اجماع از منظر نقد و نظر، به زبان فارسی، تألیف سید‌‎محمد محسن حسینى تهرانى، کتابى است که از دیدگاه انتقادى، یکى از ادله چهارگانه دست‌یابى به حکم شرعى؛ یعنى اجماع را بررسى نموده و در نهایت، به این نتیجه مى‌رسد که اجماع در تحت هیچ شرایطى حجیت ندارد.

ساختار

کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و شش فصل است و در آن، هم بحث‌هاى کلامى – عقیدتى و هم مباحث اصول فقه مطرح شده و از روش بحث علمى هر دو حوزه بهره گرفته شده است.

گزارش محتوا

در مقدمه، مباحثى از قبیل اینکه پایه‌هاى مسائل اجتماعى نزد اقوام و ملل بر بدیهیات و فطریات است، تدوین قوانین جامعه بر اجماعیات استوار است، ترجیح اصالت جامعه بر اصالت فرد در تمدن جدید… و حساسیت مسئله اجماع به‌عنوان اصل عملى در اجتهاد مطرح شده است.

فصل اول که در مورد بررسى مفهوم اجماع در کلمات لغت‌دانان و اهل شرع است، مشتمل بر مطالبى از قبیل تشابه مفهوم اجماع با سیره عقلائیه، تأکید آیات قرآن بر اجماع و وحدت کلمه و نهى آیات از متابعت عقول ناقصه مى‌باشد.

فصل دوم، اجماع را بر طبق مبانى فکرى اهل سنت طرح و ارزیابى کرده است. بیشترین بخش این فصل، به نقد نظریات فخر رازى، اختصاص دارد. فخر رازى، آیه «اولى الامر» را دلیل بر حجیت و معصومیت اجماع امت مى‌داند. نویسنده، با ایراد اشکالاتى متعدد بر استدلال فخر رازى، نظرات او را به چالش کشیده و آنها را رد مى‌کند. هم‌چنین وى، به تبیین روایت «لا تجتمع امتى على ضلاله او على خطأ» که یکى از مهم‌ترین ادله اهل سنت بر حجیت اجماع امت و معصومیت آن است، مى‌پردازد.

در فصل سوم، به اجماع از دیدگاه اصول معرفتى شیعه نگاه مى‌شود. اجماع، بر مبناى فقهاى شیعه، منوط به حضور رأى معصوم در میان آن است و تحقق عصمت در اجماع امت، به واسطه وجود رأى و حکم امام(ع) بوده و حضور رأى امام(ع) کاشف از حجیت اجماع امت مى‌باشد؛ در حالى که بر طبق مبانى عامه، نفس اجماع امت، موجب عصمت و علت آن است؛ چه رأى و حکم امام(ع) در آن باشد و چه نباشد. فقهاى شیعه درباره روایت «لا تجتمع امتى على ضلاله» و نظایر آن، به بحث پرداخته‌اند؛ مثلاًمیرزاى قمى، اجتماع را ظاهر در اجتماع ارادى مى‌داند و نه اتفاقى و دیگر اینکه روایت را در عداد عقیده شیعه که معتقد به لزوم وجود معصوم در هر زمانى است، تفسیر مى‌کند که با این تفسیر، دلالت این اخبار بر اجماع اثبات نمى‌شود.

به‌صورت کلى، رأى فقهاى شیعه، نسبت به صحت و دلالت این حدیث، به دو دسته تقسیم مى‌شود:

دسته اول، آراى فقهایى که آن را در مجامع روایى خویش یا سایر کتب، نقل و آن را تلقى به قبول نموده‌اند، مانند صدوق، شیخ مفید، ابن ابى جمهور، علامه حلى، علامه مجلسى و…

دسته دوم، نظریات فقیهانى که روایت را تضعیف کرده و در سند یا دلالت آن خدشه مى‌نمایند و یا در مورد آن سکوت کرده و اظهار نظر نمى‌کنند، مانند سید‌‎بن طاووس، فضل بن شاذان نیشابورى، شیخ زینالدین، ابى محمد