پاورپوینت کامل ابوعبدالله محمد بن على حکیم ترمذى ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابوعبدالله محمد بن على حکیم ترمذى ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوعبدالله محمد بن على حکیم ترمذى ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوعبدالله محمد بن على حکیم ترمذى ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ولادت
۲ تحصیلات
۳ وفات
۴ آثار
۵ وابسته‌ها

ولادت

وى به احتمال بسیار، بین سال‌هاى ۲۰۵ و ۲۱۵ق در خانواده‌اى اهل علم، در ترمذ به دنیا آمد. پدرش على‌بن حسن یا على‌بن حسین، محدّث بود.

تحصیلات

احتمالاً اولین معلمِ او پدرش بود. ترمذى نیز مانند او به سرزمین‌هاى شرق اسلامى سفر کرد و در شهرهایى چون بغداد حدیث شنید. در بیست و هشت سالگى به حج رفت. در زمان اقامتش در مکه حالى روحانى به او دست داد که خود آن را سرآغاز سلوک عارفانه‌اش خوانده است. بر اثر این حال، وى میل شدیدى به کناره‌گیرى از دنیا یافت و شروع به حفظ قرآن کرد.

ترمذى پس از بازگشت به موطنش، به ریاضت‌هاى شدید پرداخت و پس از چندى گروهى گرد او جمع شدند. ظاهراً دیدگاه‌هاى او سبب بدنامى‌اش شد و سرانجام نزد مقامات حکومتى متهم به ارتداد گردید. ترمذى براى دفاع از خود، به اقامت‌گاه حاکم در بلخ رفت و گویا توانست این اتهام را رفع کند.

بخشى از شرح حالى که ترمذى از خود به جا گذاشته، شرح رؤیاهاى او و همسرش است که با مضامین رمزى، از وصول وى به مقامات عرفانى خبر مى‌دهد.

ترمذى براى نگارش آثارش از منابع مختلفى بهره برده است؛ وى بى این‌که شیعه باشد، از شیعه و حتى از جریان‌هاى افراطى آن (غالیان)، مطالبى اخذ کرد، از افکار و آراى گنوسى و نوافلاطونى استفاده کرد و مدتى نیز به خواندن علوم طبیعى پرداخت. او همه این عناصر فکرى را با تجربه‌هاى عرفانى خود درآمیخت. وى نخستین مؤلفى است که نوشته‌هایش ترکیبى از تجارب عرفانى، انسان‌شناسى، جهان‌شناسى و الاهیات اسلامى است. به طور کلى، نظام فکرى ترمذى نماینده حکمت قدیم اسلامى است که هنوز عناصر سنّت فلسفى ارسطویى و نوافلاطونى را نپذیرفته است.

ترمذى تا حد متکلمان و فقیهان تحصیل کرد و بر کل معارف اسلامى زمان خود احاطه داشت. او از تصوف زمان خود، به ویژه مکتب بغداد، فاصله گرفت و در آثارش کلمه صوفى را به کار نبرد. وى را به جهت طلب حکمت و معرفت عرفانى درباره آدم و عالم، باید حکیم دانست.

وفات

ترمذى به احتمال بسیار، بین ۲۹۵ و ۳۰۰ق درگذشت. بسیارى از صوفیه را از مریدان و پیروان او دانسته‌اند، از جمله احمد بن محمد بن عیسى از مشایخ عراق، حسن بن على جوزجانى، و ابوبکرِ وراق ترمذى. علما و عرفایى مانند امام محمد غزالى و ابن عربى نیز از آثار و افکار او بهره برده‌اند.

نفوذ ترمذى عمدتاًً از طریق تألیفاتش پایدار ماند. آثار او را به دو دسته مى‌توان تقسیم کرد: آثارى که با عناوین مختلف از آن‌ها یاد شده است و گزیده‌هایى از آثار پرحجم او.

آثار

مهم‌ترین آثار ترمذى عبارت