پاورپوینت کامل علوم قرآنی (آراسته، حسین جوان و فرقانی، قدرت‌الله) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علوم قرآنی (آراسته، حسین جوان و فرقانی، قدرت‌الله) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علوم قرآنی (آراسته، حسین جوان و فرقانی، قدرت‌الله) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علوم قرآنی (آراسته، حسین جوان و فرقانی، قدرت‌الله) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، دارای پیشگفتار، مقدمه و محتوای مطالب در هشت درس است. در پایان هر درس سؤالاتی مطرح شده است. نویسندگان پس از قرآن و نهج‌البلاغه، در نگارش این اثر از ۳۰ منبع فارسی و عربی از منابع شیعه و اهل تسنن استفاده کرده که برخی از آن‌ها عبارتند از؛ البیان فی تفسیر القرآن ابوالقاسم خویی، مجمع‌البیان طبرسی، الإتقان فی علوم القرآن جلال‌الدین سیوطى، التفسیر و المفسرون محمدحسین ذهبی، التمهید فی علوم القرآن محمدهادی معرفت، [[مباحث فی علوم القرآن|مباحث فی علوم القرآن صبحی صالح، اصول کافی، وسایل الشیعه شیخ حر عاملی، صحیح البخاری، علل الشرایع و [[عیون أخبار الرضا علیه‌السلام (تصحیح لاجوردی‌)
|عیون اخبار الرضا(ع) صدوق]]، المفردات فی غریب القرآن راغب اصفهانی و…[۱]

گزارش محتوا

نویسندگان در پیشگفتار به بیان تقسیم‌بندی آموزش‌دیده‌های سپاه در مراحل سطح یک و دو و شیوه تقسیم‌بندی آنان و تهیه متون علمی برای آن‌ها می‌پردازند. این نظام آموزشی دربردارنده هفت موضوع عقاید، اخلاق، احکام، معارف قرآن، تاریخ اسلام، دانش سیاسی-اجتماعی و نظام دفاعی است.[۲] کتاب حاضر با شناسه (کد) ۱۰۲/۴ و شامل ۸ درس از نظام آموزش‌هاى عقیدتى سیاسى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى است.[۳]

از جنبه‌های ضرورت شناخت قرآن موارد ذیل است؛ ارائه مطمئن‌ترین برنامه عملی برای رسیدن به سعادت، زیرا خود قرآن در آیه ۹ سوره اسراء فرموده «اِنَّ‌ هذَا الْقُرْانَ‌ یهْدی‌ لِلَّتی‌ هِىَ‌ اقْوَمُ‌؛ قطعاً این قرآن به آنچه خود پایدارتر است راه مى‌نماید». قداست و جاذبه کلام محبوب و خالق همان‌طور که خود خدا در قرآن فرموده «وَ الَّذینَ‌ آمَنُوا اشَدُّ حُبّاً لِلّهِ (بقره:۱۶۵)؛ و کسانی که ایمان آورده‌اند، به خدا محبت بیشترى دارند». قرآن سند نبوت و معیار تشخیص حق از باطل است و امامان ما در روایات، احادیثی را که موافق قرآن نباشند باطل دانسته‌اند.[۴] نویسندگان پس از بیان شناخت سندی و محتوایی قرآن از امکان شناخت مفهومی آن بحث می‌کنند. ایشان می‌گویند سه دیدگاه در این زمینه وجود دارد؛ کسانی که معتقدند شناخت مفهومی قرآن برای همگان میسر است، دیدگاهی که می‌گوید قرآن، حقیقتی متعالی‌تر از مرحله شناخت ماست. در دیدگاه سوم قرآن داراى مراتبى است. ظواهر و الفاظ یکی از مراتب آن است. در این مرتبه همان‌گونه که سیره عقلاست، ظواهر قرآن حجیت دارد و برداشت ظاهرى از آن حجّت است؛ زیرا قرآن مجید براى هدایت عموم انسان‌ها نازل شده و آنان را مخاطب پیام خویش کرده است.[۵] ایشان پس از اثبات این مطلب، علوم قرآنی را ابزار شناخت معرفی می‌کنند و در این راستا آموختن قواعد مربوط به زبان عربی و دارا بودن اطلاعات علوم قرآنی را لازم می‌شمارند.[۶]

نویسندگان در درس دوم به تعریف وحی، امکان آن و لزوم و اقسامش می‌پردازد. ایشان درباره لزوم وحی به بررسی و ذکر سه دلیل می‌پردازند؛ نحوه زندگی اجتماعی انسان‌ها و لزوم قانونی برای این نحوه از زندگانی و عدم امکان دستیابی به چنین قانونی از طریق بشر به دلیل منفعت‌طلبی‌ها و گرایش‌های او دلیل اولی است که توسط نویسندگان مورد بررسی قرار گرفته است. عدالت‌طلبی و اقتضای عدل الهی برای مجازات از دیگر دلایل لزوم وحی است.[۷] نویسندگان بر اساس آیه ۵۱ سوره شورا اقسام وحی را سه صورت می‌دانند و در چگونگی وحی بر پیامبر(ص) از وحی مستقیم و غیرمستقیم صحبت می‌کنند؛ دشوارترین نوع وحى براى پیامبر(ص)، وحى مستقیم بوده است؛ یعنى هنگامی‌که با همه وجود خویش و بى‌هیچ واسطه‌اى با مبدأ هستى ارتباط‍‌ برقرار مى‌کرد که از سنگینی این امر حضرت تب شدیدی می‌کرد