پاورپوینت کامل علوم الحدیث و مصطلحه ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علوم الحدیث و مصطلحه ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علوم الحدیث و مصطلحه ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علوم الحدیث و مصطلحه ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب حاضر هرچند تقسیم به بخش و فصل و درس و مانند آن نشده، ولى از مقدمه نویسنده و متن اصلى (شامل محورهاى اصلى ذیل: ۱. درباره تدوین حدیث؛ ۲. سفر در جستجوى حدیث؛ ۳. انواع تحمل حدیث؛ ۴. تصنیف در علوم حدیث؛ ۵. حدیث و سنت و اصطلاحات دیگر؛ ۶. شرایط راوى؛ ۷. اقسام حدیث (صحیح، حسن و ضعیف)؛ ۸. اصطلاحات مشترک بین صحیح و حسن و ضعیف؛ ۹. موضوع و عوامل وضع؛ ۱۰. کتب حدیث؛ ۱۱. خاتمه) تشکیل شده است.

زبان و ادبیات این اثر، علمى و عربى جدید است. نویسنده از تعداد قابل توجهى از منابع مهمّ و آثار علمى اندیشمندان اسلامى به زبان عربى و همچنین تحقیقات علمى شرق‌شناسان به زبان‌هاى انگلیسى و… براى تولید اثر حاضر بهره برده است. شیوه نویسنده در این اثر، نقلى، تحلیلى – انتقادى است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این اثر سودمند که از منابع قدیم و جدید بهره برده و به نقد عالمانه شرق‌شناسان نیز پرداخته، گفتنى‌ها فراوان است، از جمله:

نویسنده در مقدمه‌اش که آن را در تاریخ ۲۰ جمادى‌الثانى ۱۳۷۸ق، در دمشق نوشته است، تأکید کرده که: «این اثر همانند همتایش «علوم القرآن» – که سال قبل از این منتشرش کردیم – مباحثى علمى است که غبار چند ساله را از روى میراث علمى جاودانه ما برطرف مى‌سازد و نفیس‌ترین نتایج اندیشه را با روشى روشن و متناسب با ذوق این زمان عرضه مى‌کند. بسیارى مى‌پندارند که این گونه از پژوهش‌ها ساده و آسان است و راهش هیچ خطرى ندارد؛ چون دانشمندان نیکوکار گذشته ما راه را کاملاً آماده کرده و هیچ مشکلى را باقى نگذاشته‌اند و بر ما لازم است که فقط مطالب آنان را بشناسیم و خلاصه کنیم و هیچ کار دیگرى بر عهده ما نیست؛ باید این پندار را تصحیح کرد و گفت: این گونه از تحقیقات (در زمینه علوم حدیث) نیاز بیشترى به پژوهش و تلاش علمى دارد؛ زیرا باید بین تألیف و تحقیق جمع کنیم و افزون بر تولید علمى مربوط به مباحث قدیم، از روش جدید نیز بهره ببریم…»[۱]
وى در بحثى تحت عنوان «موقف المستشرقین من تدوین الحدیث»؛ یعنى موضع شرق‌شناسان درباره تدوین حدیث، با ذکر نام خاورشناسانى چون گلدزیهر و سوفاژیه، تأکید کرده است که ما منتظر اینان نمى‌مانیم و بعد افزوده است: اینها نکوشیده‌اند تا همه ادله و شواهد تدوین سنت را براى خدمت به ما و ادبیات و شریعت ما جمع کنند، بلکه اغراض دیگرى دارند و در صدد تحصیل آن‌ها هستند. گلدزیهر با شک و تردیدهایى که در مورد تدوین حدیث در دوره پیامبر(ص) مطرح کرده، تلاش کرده که اطمینان به این مطلب که سنت در سینه‌ها حفظ شده را کاهش دهد؛ زیرا از آغاز قرن دوم هجرى مردم به کتابت اطمینان کردند و از