پاورپوینت کامل روضه القلوب ۱۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روضه القلوب ۱۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روضه القلوب ۱۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روضه القلوب ۱۴ اسلاید در PowerPoint :

چهارده رساله

پدیدآوران

سبزواری، محمدباقر (گردآورنده)

فخر رازی، محمد بن عمر (نویسنده)

ناشر

دانشگاه تهران

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۸۳ ش

چاپ

۲

شابک

‎۹۶۴-۰۳-۴۹۹۲-۵

موضوع

فلسفه اسلامی – مجموعه‌‏ها

کلام – مجموعه‌‏ها

کلام اهل سنت – مجموعه‌‏ها

کلام شیعه – مجموعه‌‏ها

زبان

فارسی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۹‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏۲‎‏چ‎‏۹

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

روضه القلوب این رساله احتمالا از شیخ اشراق شیخ شهاب‌الدین سهروردى می‌باشد.

رساله‌اى است که در دو بخش عالم اجسام و عالم ارواح بحث مى‌کند.

این رساله به همراه سیزده رساله دیگر در کتابی به نام چهارده رساله آمده است که توسط فخرالدین رازى تألیف و ترجمه شده و سید محمدباقر سبزواری آن را تصحیح نموده است.

گزارش محتوا

مقدمات:

مولّف رساله قبل از پرداختن به مباحث اصلى مقدّماتى را متذکر مى‌شود که در اینجا به‌طور اجمال به آنها اشاره مى‌شود:

تعریف مفهوم کلّى و جزئى
اثبات اینکه وجود کلى هیچ‌وقت در خارج محقق نمى‌شود
اگر بخواهیم چیزى را ادراک کنیم باید صورت آن چنانچه هست در ذهن حاصل شود
بحث درباره مواد ثلاث که عبارتند از: وجوب، امکان و امتناع
تعریف اسماء مترادف، متباین، مشترک لفظى، مشترک معنوى، اسماء متواطیه و اسماء مشکّله
محال است چیزى که سبب اشتراک است بعینه سبب افتراق نیز باشد
هرگاه چیزى به‌طور کامل در چیز دیگرى جاى بگیرد آنرا حالّ و آن‌جاى را محلّ نامند و همواره حالّ محتاج به محلّ بوده و قائم به محلّ است هرچیزى که داراى مکان است مى‌تواند به مکان دیگرى انتقال یابد ولى حالّ نمى‌تواند

از محلّى به محلّ دیگر منتقل شود

مکان آن نیست که ما برآن نشسته‌ایم بلکه پیرامون و مستقر علیه ما مکان است.
جوهر فرد آنست که جسم در اثر تجزیه بحدّى مى‌رسد که دیگر نمى‌توان آنرا چه در حس و چه در عقل تجزیه کرد.

البته بعضى مى‌گویند که در عقل مى‌شود تجزیه کرد ولى تجزیه آن در حس امکان‌پذیر نیست

تداخل ممتنع آن است که مکانى که بیش از یک چیز در آن نمى‌گنجد دو چیز را بس باشد
اصحاب حقیقت معمولا بر استقرا اعتماد نمى‌کنند چون وقتى حقیقت یک شى را بدست آو